إيهاب الشافعي
08-14-2008, 06:16 PM
إعلام أصحاب العقول بما سطره (المحب) المجهول دفاعاً عن (الأسطل ياسين وفؤاد أبو سعيد)
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:
أخبرني أحد الإخوة الفضلاء أن "ياسين الأسطل" له مقال على شبكة البصير مفاده "أنه لا يرى التسمي بالسلفية في هذا الزمان وأن الله عزّ وجلّ سمانا مسلمين " فقام أخونا الفاضل" أبو عبد الله حمد" بإضافة مقال للشيخ صالح الفوزان "حفظه الله" بعنوان "الشيخ الفوزان معقباً على "العريفي" السلفية منهج حق نسير عليه ونترك ما خالفه"وهذا المقال رداً واضحاً على ما سطره "الأسطل ياسين" بيده ؛ فبعد قرائتي لكلام الشيخ الفوزان –حفظه الله – علقت على هذا المقال بتعليق بسيط مفاده " أن ما وصل إليه الأسطل ياسين ورفيقه فؤاد أبو سعيد إلي هذا الحد من المخالفات الصريحة لمنهج السلف إنما بسبب تقصير أهل الحق في بيان حقيقتكم وكشف حالكم" ووضعت رابط لعنوان يوجد عليه إجابة من الشيخ الألباني "رحمه الله" على سؤال قد تم توجيهه إليه ونص السؤال كالتالي" ما رأيكم فيمن يمنع التسمي بالسلفية بحجة أن الله سمانا مسلمين؟"وذلك حتى يعلم الجميع كيف أن "الأسطل ياسين" يتخبط ويخالف قول العلماء، وهذا هو الرابط
http://www.alalbany.name/audio/635/635_02.rm
ثم بعد ذلك خرج علينا تعليق من شخص سمى نفسه (المحب) و علق هذا التعليق
"السلام على من اتبع الهدى
هلا بإيهاب الشافعي هلا بالعالم الكبير إمام الجرح والتعديل في عصره حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!
وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!
قبل أن تسال العلماء فضيلة الشيخ ياسين بن خالد الأسطل وفضيلة الشيخ فؤاد أبو سعيد حفظهما الله وجعلهما منارة للعلم وأهله ومنارة الدعوة السلفية.
عليك ان تسال نفسك من شيخك؟
ويا ليت قبل أن تتكلم أن تتعلم أساس العلم وهو تعلم الأخلاق
فكنت أود أن أنصحك بكتاب حلية طالب العلم لكن أنت لست بطالب للعلم لذا كان حري بي أن لا أدلك على ما هو اكبر من فهمك القاصر.
وأنصحك بكف لسانك عن علماء المسلمين ونهش اعراضهم ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك.
ألا تذكر حملتك المشئومة على الدعوة السلفية الحقة وافتراءاتك على علماء السلف بفلسطين وفي النهاية لم تبث ولو القليل مما تهرف وأنت به لا تعرف فقط ببغاء وتكرر.
وإن شاء الله القافلة تسير فلا يضرها من خذلها فأمثالك قالوا وأكثر منك وماتوا قهرا فالحق لا يصدع به إلا أهله ولن تندثر الدعوة السلفية بإذن الله
مهما كاد الكائدون ومهما قال المفترون ومهما صد الغافلون.)
فأقول لك -بارك الله فيك- رداً مني على كلامك
1- أما قولك (هلا بإيهاب الشافعي هلا بالعالم الكبير إمام الجرح والتعديل في عصره حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!
وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!"
فأقول: –بارك الله فيك- أولا: وصفي بالعالم هذا أكيد من باب السخرية و التحقير لأن فلسطين بجميع أقطارها لا يوجد فيها عالم و طبعا أنت لا تسلم معي في هذا الأمر لأنك تعتبر أن "الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" من العلماء لكن لو سمعت ما قاله الشيخ عبيد الجابري "حفظه الله" عندما سألناه هل يوجد في فلسطين عالم ؟ قال أنا لا أعلم عندكم علماء . و لكن رداً على هذه الجملة التي كتبتها سأذكرك بقول النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الذي اخرجه ابن ماجة و غيره و صححه الألباني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال" حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ".
2:أما قولك" حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!"
أقول لك فهذا بيني و بين ربي ليس لك شأن بهذا.
3:أما قولك"قبل أن تسال العلماء فضيلة الشيخ ياسين بن خالد الأسطل وفضيلة الشيخ فؤاد أبو سعيد حفظهما الله وجعلهما منارة للعلم وأهله ومنارة الدعوة السلفية."
أقول : -بارك الله فيك- من هم العلماء في مفهومك هل تعتبر أن "الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" من العلماء ؟ سأذكر لك الآن بعض صفات العلماء و اترك لك الحكم .
قال "ابن رجب" "في فضل علم السلف على الخلف" ص52 "و علامة هذا العلم الذي لا ينفع أن يكسب صاحبه الزهو و الفخر و الخيلاء و طلب العلو و الرفعة في الدنيا و المنافسة فيها وطلب مباهاة العلماء و مماراة السفهاء و صرف وجوه الناس إليه... و ربما ادّعى بعض أصحاب هذه العلوم معرفة الله و طلبه و الإعراض عمّا سواه , و ليس غرضهم بذلك إلا طلب التقدم في قلوب الناس من الملوك و غيرهم، و إحسان ظنهم بهم و كثرة أتباعهم و التعاظم بذلك على الناس، و علامة ذلك إظهار دعوى الولاية كما كان يدّعيه أهل الكتاب و كما ادّعاه القرامطة و الباطنية و نحوهم، و هذا بخلاف ما كان عليه السلف من احتقار نفوسهم و ازدرائها باطنا و ظاهرا" "نقلاً من كتاب الكواشف الجلية للفروق بين السلفية و الدعوات الحزبية البدعية "للشيخ الفاضل أبو عبد الأعلى خالد المصري"حفظه الله" ص222 .
أقول:فهل ما يفعله الآن "الأسطل ياسين وفؤاد أبو سعيد" من ندوات هنا و هناك و التقاط الصور هنا و هناك و إنزال التهنئات و البيعات في الجرائد و المجلات من فعل العلماء الربانيين ؟
و أقول لك أخي "المحب" قال غير واحد من العلماء بأن العلماء يزكون بعضهم بعضا فأين تزكيات العلماء لهم ؟
و إذا قلت لي بأنهم " الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" قد حصلوا على تزكيات فأقول لك ننظر هل عندما أخذا التزكية هل كان قد صدر منهم هذه المخالفات .
و إليك مثالا فالشيخ عبد العزيز ابن باز -رحمه الله- قد زكى سفر الحوالي و سلمان العودة و ناصر العمر و لكن لما علم فساد منهجهم حذر منهم و منعهم من التدريس و كذلك أبو الحسن المصري كان قد زكاه الشيخ الألباني - رحمه الله- ثم حذر منه.
فالذي يزكي الإنسان منهجه الموافق لكتاب الله عز و جل و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم بفهم السلف رضوان الله عليهم .
4:أما قولك:" عليك أن تسال نفسك من شيخك؟"
أقول :-بارك الله فيك- هل أفهم من كلامك أن من لم يكن عنده شيخ يجلس عنده ليطلب العلم و يقرا عليه المتون لن يكون طالباً للعلم؟ فأجيبك بسؤال قد تم توجيهه إلى الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- و ذلك في كتابه الماتع "العلم" . سؤال رقم 48 و إليك نص السؤال :هل يجوز تعلم العلم من الكتب فقط دون العلماء و خاصة إذا كان يصعب تعلم العلم من العلماء لندرتهم ؟و ما رأيك في القول القائل: من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه ؟ فأجاب قائلا: لا شك أن العلم يحصل بطلبه عند العلماء و بطلبه في الكتب لأن كتاب العالم هو العالم نفسه فهو يحدثك من خلال كتابه فإذا تعذر الطلب على أهل العلم فإنه يطلب العلم من الكتب و لكن تحصيل العلم عن طريق العلماء اقرب من تحصيله عن طريق الكتب لأن الذي يحصل عن طريق الكتب يتعب أكثر و يحتاج إلى جهد كبير و مع ذلك فإنه قد تخفى عليه بعض الأمور كما في القواعد الشرعية التي قعدها أهل العلم و الضوابط فلا بد أن يكون له مرجع من أهل العلم بقدر الإمكان.
و أما قوله " من كان دليله كتابه فخطؤه أكثر من صوابه" فهذا ليس صحيحاً على إطلاقه و لا فاسداً على إطلاقه . أما الإنسان الذي يأخذ العلم من أي كتاب يراه فلا شك انه يخطئ كثيرا و أما الذي يعتمد في تعليمه على كتب رجال معروفين بالثقة و الأمانة و العلم فإن هذا لا يكثر خطؤه بل قد يكون مصيبا في أكثر ما يقول ."و سؤال أخر تم توجيهه للشيخ في نفس الكتاب رقم 93 وهذا نصه: سئل فضيلته هل تعتبر أشرطة التسجيل طريقة من طرق العلم ؟ و ما هي الطريقة المثلى للاستفادة منها ؟ فأجاب فضيلته بقوله : أما كون هذه الأشرطة وسيلة من وسائل تحصيل العلم فهذا لا يشك فيه أحد و لا نجحد نعمة الله علينا في هذه الأشرطة التي استفدنا كثيرا من العلم بها لأنه توصل إلينا أقوال العلماء في أي مكان كنا و نحن في بيوتنا قد يكون بيننا و بين هذا العالم مفاوز و يسهل علينا أن نسمع كلامه من خلال هذا الشريط و هذه من نعم الله -عز و جل- علينا و هي في الحقيقة حجة لنا و علينا فأن العلم انتشر انتشارا واسعاً بواسطة هذه الأشرطة . و أما كيف يستفاد منها؟ فهذا يرجع إلى حال الإنسان نفسه فمن الناس من أن يستطيع أن يستفيد منها و هو يقود السيارة و منهم من يستمع إليه أثناء تناوله لطعام الغداء أو العشاء أو القهوة .
المهم أن كيفية الاستفادة منها ترجع إلى كل شخص بنفسه و لا يمكن أن نقول فيها ضابطاً عاماً . انتهى كلام رحمه الله
أقول : أزيدك فائدة أنه في الاتصال الذي جرى بيننا و بين الشيخ عبيد الجابري "حفظه الله" و الذي بيّنّا له فيه بعض الأخطاء التي صدرت من المجلس العلمي المتمثل في " الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد " قلنا له يا شيخ هم الآن الذين يقومون بإلقاء دروس العلم و لا يوجد غيرهم إلا طلبة علم ضعاف في العلم فقال الشيخ "حفظه الله": استعينوا بالله عز و جل مع بعضكم البعض و لا تدرسون عند هؤلاء و الكلام مسجل لمن أراد أن يسمعه .
5:أما قولك" ويا ليت قبل أن تتكلم أن تتعلم أساس العلم وهو تعلم الأخلاق " أقول:-بارك الله فيك- أولاً: قرأنا كثيرا لنصائح العلماء الراسخين في العلم فوجدنا أن أول ما يوصون به طالب العلم الإخلاص ثم التقوى و ليس الأخلاق .
ثانياً: هذا قدح منك في أخلاقي فما الدليل الذي بنيت عليه هذا الحكم و لا أريد التحدث عن هذا الأمر لأني أخشى أن أقع في باب أخر لا أحب الدخول فيه . و لكن أذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وآله و سلم و الذي أخرجه الإمام أبو داود و غيره و صححه الألباني من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : "من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله و من خاصم في باطل و هو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه و من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قاله ."
فأقول: -بارك الله فيك- إن كنت تعلم أني سئ الخلق فنصحني و بين لي هذا الخلق السيئ الذي انتقدتني من أجله حتى أتخلص منه . أما إن كنت قد اتهمتني ظلما و زورا فلقائنا عند الله عز و جل في يوم يفر المرء من أخيه و أمه و أبيه و صاحبته و بنيه لكل امرئ منهم شأن يغنيه .
6:أما قولك " فكنت أود أن أنصحك بكتاب حلية طالب العلم لكن أنت لست بطالب للعلم لذا كان حري بي أن لا أدلك على ما هو اكبر من فهمك القاصر."
أقول : -بارك الله فيك- أيضا هذا تحقير منك لي و أذكرك بما رددته عليك في البند الأول , أما كوني لست طالب علم فكيف عرفت ذلك؟ و ما هو الضابط عندك حتى نعلم كيف تحكم على الأشخاص بأن فلان طالب علم و فلان ليس طالب علم ؟.
7:أما قولك: "وأنصحك بكف لسانك عن علماء المسلمين ونهش أعراضهم ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك".
وضحت إليك قبل قليل بارك الله فيك من هم العلماء .
أما مسألة" كف اللسان" فأقول -بارك الله فيك- إن الرد على المخالف أصل من أصول المنهج السلفي مهما علت مرتبة ذلك المخالف أو نزلت و ها هي كتب علماء السلف عامرة بالأمثلة التي تؤكد صحة ما أقول و للاختصار سأنقل إليك كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية "رحمه الله" لعله يوضح الكثير مما يكون قد خفي عليك في مسألة الرد على المخالف قال شيخ الإسلام _رحمه الله_بعد بيان الأصناف التي يجوز الكلام فيهم و لا يعد غيبة " و مثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب و السنة، أو العبارات المخالفة للكتاب و السنة , فإن بيان حالهم , و تحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين , حتى قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم , و يصلي , و يعتكف أحب إليك , أو يتكلم في أهل البدع؟
فقال إذا صام و صلى و اعتكف فإنّما هو لنفسه و إذا تكلم في أهل البدع فإنّما هو للمسلمين ,هذا أفضل !!
فبيّن أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله ,إذ تطهير سبيل الله و دينه و منهاجه و شرعته , و دفع بغي هؤلاء و عدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين .
ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين و كان فساد أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب , فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب و ما فيها من الدين إلا تبعاً و أما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداءً.
مجموع الفتاوى "28/231-232"
و قال أيضا: الرّادّ على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحيى بن يحيى يقول :" الذب عن السنة أفضل الجهاد." "نقلا من كتاب أئمة الجرح و التعديل هم حماة الدين من كيد الملحدين و ضلال المبتدعين و إفك الكذابين " للعلامة ربيع بن هادي المدخلي-حفظه الله- ص22 .
فالرد على المخالف -بارك الله فيك- من أصول منهج السلف إذ به يحفظ الدين من تحريف الغالين و انتحال المبطلين و لا يوجد أحد على وجه الأرض معصوم كما قال الإمام مالك -رحمه الله- "ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وآله و سلم إلا و يؤخذ من قوله و يترك إلا النبي صلى الله عليه و سلم " "نقلا من كتاب صفة صلاة النبي للشيخ الألباني -رحمه الله- ص49."
أما مسألة الحكم على الأشخاص فهذه نتركها للعلماء و لذلك نحن ما تكلمنا فيهم إلا بعد أن قال فيهم الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله- بعد ما سمع ما سطروه قال هؤلاء قطبيون و كذلك الشيخ زيد المدخلي و الشيخ عبد العزيز الريس و بين الأمر و أظهره شيخنا الشيخ هشام العارف -حفظهم الله جميعا- و الشيخ هشام العارف عندما اتصلنا به في بداية الأمر و نقلنا له عبر الهاتف ما تحويه مجلات المجلس العلمي للدعوة السلفية بفلسطين رفض الحكم عليهم حتى تصل هذه الوثائق و بعد أن أرسلناها له و ناصحهم قال بأن هؤلاء ليسوا سلفيين ,و للعلم الجميع كان ينتظر كلام الشيخ هشام العارف حينها ويقول الشيخ هشام أدرى بالواقع فننتظر حكم الشيخ و على الرغم أن كلامهم هذا فيه قدح للعلماء –أي أنهم أصدروا هذه الفتاوى دون معرفة الواقع- إلا أننا تماشينا معهم و انتظرنا حكم الشيخ هشام و لما بيّن موقفه الشيخ هشام من هؤلاء القطبييون أخذوا يطعنون بالشيخ هشام و يقولون و يقولون فحسبنا الله و نعم الوكيل .
8:أما قولك" ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك." أقول لك بارك الله فيك من هم الذين تكلمنا فيهم من علماء المسلمين في الخارج وضح -بارك الله فيك- و لكل مقام مقال .
9:أما قولك" ألا تذكر حملتك المشئومة على الدعوة السلفية الحقة وافتراءاتك على علماء السلف بفلسطين وفي النهاية لم تبث ولو القليل مما تهرف وأنت به لا تعرف فقط ببغاء وتكرر"
أقول : نعم هي مشئومة لكن ليست على الدعوة السلفية و لكنها مشئومة على المنحرفين عن الجادة و أتباعهم لأننا بينا حالهم و كشفناهم للجميع عندما رفعنا أخطائهم للشيخ هشام العارف-حفظه الله- و ثبته على الحق .ولكن هل ما رفعناه كان إفترائات أم ما سطرته أقلامهم في مجلاتهم ؟
10:أما قولك: "ببغاء و تكرر" فإن كنت تقصد أني أكرر قول العلماء في الحكم على هؤلاء المنحرفين فنعم التكرار و اسأل الله عزّ و جلّ أن يجزيني على ذلك . أما مجرد تكرير لا طائل له فهذا أثبته لي بالدليل و البينة و دعك من وصف عباد الله بالببغاوات و الله عز و جل يقول"ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " و مع هذه الطعون التي لا دليل عليها قلت :" ليس قدحا وليس تشهيرا بك بل تبينا للحق والحقيقة" فحسبنا الله و نعم الوكيل .
11:أما قولك: "وإن شاء الله القافلة تسير فلا يضرها من خذلها فأمثالك قالوا وأكثر منك وماتوا قهرا فالحق لا يصدع به إلا أهله ولن تندثر الدعوة السلفية بإذن الله
مهما كاد الكائدون ومهما قال المفترون ومهما صد الغافلون."
فليس العبرة بارك الله فيك أن تسير مجرد السير و لكن العبرة إلى أين تتجه هذه القافلة . فبالله عليك قافلة شعارها التخلي عن التسمي بالسلفية إلى أين تسير؟؟؟ ...
ثم بعد هذا التعليق من الأخ"المحب" المجهول قمت بإضافة تعليق أخر مفاده أني وجهت له ثلاثة أسئلة ألا و هي أولاً -بارك الله فيك- هل تعتقد أن رفع الأخطاء للعلماء إشعالاً للفتنة؟
أم أنك لا ترى أن هناك أخطاء يجب أن ترفع؟ أم تعتقد أن الرفع للعلماء والاتصال بهم لابد وأن يكون عن طريق الشيخ؟
و أنا ما وجهت هذه الأسئلة عبثا و لكني أعلم أن هذا من منهج القوم فهم دائما يحاولون عزل الطلبة عن العلماء حتى يكونوا هم العلماء في نظرهم هذا أولا. ثانيا : كثيرا ما كانوا يرددون أن الاتصال بالعلماء لا بد وأن يكون من خلال الشيخ الكبير فطالب العلم لا يصلح لهذه المهمة .
و نقلت له في تعليقي طامة من طوام "الأسطل ياسين" و ذلك قوله" في مجلة المنهاج والتي بعنوان رفقاً أهل السنة بأهل السنة العدد الرابع الصادر بتاريخ 5 صفر 1428هجري في الصفحة السادسة قال الأسطل: فمهما اجتهد بعضنا –عفا الله عنا وعنه- بحسن نية فأضاف لنفسه اسما غير اسم الإسلام مع إعراضه عمن لم يكن من أصحاب هذه الأسماء المحدثة التي لم يعرفها السلف ظناً من هذا البعض أنه ينصر الدين ويرفع رايته ويعلي كلمته مع أن ذلك هو بداية التشاحن والبغضاء والتنافس والتنازع والتفرق والاختلاف يكفينا ما سمانا الله به يا أخوتاه وإلا ضاعت أولانا وأخرانا فلن يسألنا الله عن شيء إلا ثلاثة أسئلة في القبر من ربك؟ وما دينك؟ وماذا تقول في الرجل الذي بعث فيكم..؟
لم يبعث فينا أبو بكر رضي الله عنه ولم يرسل إلينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولا سعيد بن المسيب التابعي الجليل رحمه الله ولا الإمام مالك بن أنس ولا الإمام أحمد بن حنبل ولا شيخ الإسلام بن تيمية ولا بن القيم ولا محمد رشيد رضا ولا حسن البنا ولا محمد الكاندهلوي العالم المحدث الجليل ولا سيد قطب رحمه الله وعفا عنا وعنه .هذه عقيدتنا في جميع علمائنا ومشايخنا وأئمتنا وجميع الدعاة ،أنهم ليس أحد منهم معصوماً بانفراده بل العصمة في اجتماعهم." انتهى كلامه .
و أرسلت له أقوال العلماء في سيد قطب على هذان الرابطان
http://www.fozy1.com/upload/up/akowal0.rar
http://www.fozy1.com/upload/up/akowal2.rar
وطلبت منه إن كان يعتقد أنه على الحق أن يظهر لنا هويته ويكشف عن حقيقته
ومن ثم قام الأخ"المحب" المجهول بإضافة هذا التعليق "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصبحنا وأصبح الملك لله وعلى الله توكلنا وبدأنا بسم الله الرحمن الرحيم
كيف الحال يا إيهاب؟
أولا أنا لست متخفيا فأنا من أوائل من بنوا هذا الصرح السلفي الإسلامي الأول بفلسطين بدون تحزب او تعصب.
ثانيا: ذكرت عن الشيخ ياسين الاسطل حفظه الله ما قال في نشرة المنهاج وأقول لك هنا ليس منصبا نفسي محاميا أو لسان حال عن الشيخ لكن أقول ما يرتاح إليه قلبي
بأن الأحزاب والمبتدعة اليوم وفي الزمن السابق كان لهم علماء يعتبرونهم كذلك على الأقل، والإخوان المسلمين يعتبرون حسن البنا إمام ومجدد
وطبعا كل حزب له ما له من علماء أو غيرهم ممن يأخذون عنه صحيح؟
والسؤال هل حسن البناء من علماء السلف ؟ هل سيد قطب من علماء السلف؟ هل فالح الحربي من علماء السلف؟ وهل وهل..؟!
إن علماء السلف رحمهم الله وحفظهم جميعا لهم معروفون بسمات وصفات وأخلاق وعلم وغير ذلك.. فإنهم أعلام فوق أعالي الجبال ومنارات يخرجون الناس من الظلمات إلى النور..
وأيضا لم لم تسارع أخي إيهاب بالنصيحة لا الفضيحة ولا تذكر لي بأنك عملت وعملت أنت أو غيرك فهذا ليس كافي وليس ظاهرا إلا عن طريق الانترنت بالقذف والافتراء صحيح؟
على سبيل المثال من كتب المقال أليس الشيخ ياسين الاسطل؟ لماذا لم تأتي وتستفسر عن ما كتب وما اشتبه عليك وما فهمت بما وعيت؟
وإنما هرولت مسرعا للغير ليفسروا كلام رجل عالم هو حاضر بيننا وليس بالبعيد ولا يوجد ما نع آنذاك وحتى الآن..؟
إن كانت النية خالصة لله عز وجل وإن كنت صادقا في إتباعك لخير البرية ومنتهجا نهج سلفنا الصالح فعليك بفعلهم وعليك بأن تحاول قدر المستطاع فهم الأمور وعليك تجنب الخوض في ما ليس لك به علم.
أخي ليس الاتصال في الخارج أو المشايخ أي كان وسؤاله عن أشياء هنا بواقع مختلف عن واقعه ناهيك عن ما يحتويه السؤال وعن المسئول عنه وعن كلام الشيخ المسئول وعدم الدقة في النقل والتسجيل بدون إذن الشيخ وهكذا فترى نفسك وقعت في معاصي دون أن تحسب لها حسابا فيما انك فقط متصيدا وليس ناصحا.
وكل كلامك في غالبه مبني على القيل والقال وسمعت واخبرني وهذا لا ينفع وأيضا سأل عدد من العلماء عن حالنا في فلسطين خاصة وقالوا ما قالوا
وفي النهاية انه العالم الرباني يرجع الأمور إلى نصابها
فعندما تسال العالم عن مسالة فكل سؤال له إجابة وفتوى فلو سألناه من عدة وجوه لاختلف قطعا الفتوى ومن نفس العالم أو الشيخ.
وعندما تريد أن تزيل خطأ أو شبهة عليك بالتوجه لصاحب الخطأ أو الشبهة لتزيلها لكن قبل ذلك علينا بتفقد أنفسنا وإزالة الشبه والأخطاء والاستغفار لرب العالمين عن ما اقترفناه سواء بالسر فيما بيننا أو بالعلن.
وبالنسبة لقولك بان الشيخ فؤاد لم يرد لحتى الآن وهكذا أمور
اظن ان الشيخ رد وكتب كتابا ولكن من قلبه معبأ فلن يسمع مهما قيل ولو كان القول من كتاب الله عز وجل. وهذا أنت على علم به وانت تعرف بأنه رد صحيح و لا تكذبني فإن كذبتني فكذب نفسك أولا وكذب لسانك ومن حولك ...؟
بصحيح العبارة عليك بالتوجه للعلماء عليك بالتوجه للمشايخ ولا تجلس ببيتك وتترك دروس العلم وتترك المساجد وتقبع ببيتك وبيوت أصحابك .
نحن نفرح عندما نراك أنت ومن معك يدعون للمنهج السلفي بحكمة وموعظة حسنة ويدافعوا عنها بالحكمة ويدعوا الناس إليها لا ينفرونهم منها أخي إيهاب، ونفرح عندما نرى طلبة العلم مع بعضهم لا متشرذمين كل فئة تنطح الأخرى وتلعنها مابالكم وما بالنا والله لهو أمر شنيع ما يدور الآن وما دار بالأمس القريب أو البعيد..
أرجو من الله أن ترجعوا إلى الصواب وهذا ما نرجوه مع دعائنا ليل نهار بأن نكون على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبعين لا مبتدعين.
12:أما قولك:" أولا أنا لست متخفيا فأنا من أوائل من بنوا هذا الصرح السلفي الإسلامي الأول بفلسطين بدون تحزب او تعصب."
أقول: -بارك الله فيك- طالما أنت نسبت إلى نفسك هذا الأمر و ذلك بالمشاركة في بناء هذا الصرح السلفي بل السبق فيه في فلسطين فإن كنت تعتقد أن هناك صرحاً في فلسطين قد بنيته أو شاركت في بنائه فمن الشرف أن تظهر لنا هويتك و تعرفنا بنفسك حتى نعلم صدق مقولتك . فأين هذا الصرح و أين طلابه الأقوياء الذين نشئوا في هذا الصرح دون تحزب أو تعصب ؟بل ما وجدناه -بارك الله فيك- من خلال مشوارنا القصير معكم أن من خالفكم أو بالأخص من خالف مشايخكم اتهمتموه بالباطل دون دليل حتى و إن كان معه الدليل، أما من كان تحت مظلة الشيخ فهو طالب العلم القوي ذو الأخلاق العالية المطيع إلى غير ذلك من الأوصاف التي يوصف بها بطاعته و عدم اعتراضه على الشيخ حتى و إن قدم النصيحة لشيخه و لم يجد أن هذه النصيحة تحرك ساكناً يظل تحت المظلة خشية الخروج منها حتى لا تحرقه الشمس . فبين لنا هويتك حتى نرى ما قد بنيته من صرح و نعرضه على الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة .
13:أما قولك:" ثانيا: ذكرت عن الشيخ ياسين الاسطل حفظه الله ما قال في نشرة المنهاج وأقول لك هنا ليس منصبا نفسي محاميا أو لسان حال عن الشيخ لكن أقول ما يرتاح إليه قلبي
بأن الأحزاب والمبتدعة اليوم وفي الزمن السابق كان لهم علماء يعتبرونهم كذلك على الأقل، والإخوان المسلمين يعتبرون حسن البنا إمام ومجدد
وطبعا كل حزب له ما له من علماء او غيرهم ممن يأخذون عنه صحيح؟
والسؤال هل حسن البناء من علماء السلف ؟ هل سيد قطب من علماء السلف؟ هل فالح الحربي من علماء السلف؟ وهل وهل..؟!
إن علماء السلف رحمهم الله وحفظهم جميعا لهم معروفون بسمات وصفات وأخلاق وعلم وغير ذلك.. فإنهم أعلام فوق أعالي الجبال ومنارات يخرجون الناس من الظلمات إلى النور."
أقول:- بارك الله فيك- طالما أنت تعلم أن حسن البنا و سيد قطب و فالح الحربي ليسوا من علماء السلف إذاً بما تفسر لي قول الأسطل ياسين لهؤلاء في سياق ذكره للصحابة والعلماء من أعلام الدعوة السلفية؟؟؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن أهل البدع"يجب عقوبة من انتسب إليهم أو ذب عنهم أو أثنى عليهم أو عظم كتبهم ,أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو ؟
أو من قال: إنه صنف هذا الكتاب ؟ و أمثال هذه المعاذير ,التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق ,بل تجد عقوبة كل من عرف حالهم , و لم يعاون على القيام عليهم ,فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات ." مجموع الفتاوى 2/132" نقلا من كتاب الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة للعلامة صالح الفوزان حفظه الله .ص136
أقول فارفع كلام "الأسطل ياسن " هذا للعلماء و اسمع قولهم فيه .
فهو لا يحمل إلا معنى واحد الثناء على رؤوس أهل البدع و مساواتهم بأئمة السلف رحمهم الله . فإن قلت لي بأنه يريد من هذا الكلام أن لكل فرقة لهم أشخاص يعتبرونهم علماء لتلك الفرق. فأقول - بارك الله فيك- أولاً: هذا لا يفهم من الكلام و الأصل في الكلام أن يبقى على حقيقته و ظاهره . ثانياً : إن قلت إن كلامه يحتمل: فأقول- بارك الله فيك: قال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله- في درء تعارض العقل و النقل "1/254""فطريقة السلف و الأئمة أنهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع و العقل .و يراعون أيضاً الألفاظ الشرعية . فيعبرون بها ما وجدوا إلى ذلك سبيلا . و من تكلم بما فيه معنى باطل يخالف الكتاب و السنة ردوا عليه.و من تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقا و باطلا نسبوه إلى البدعة أيضا و قالوا :إنما قابل بدعة ببدعة و رد باطلاً بباطل" .نفلاً من جواب للعلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- حو مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع"
14:أما قولك:
"وأيضا لم لم تسارع أخي إيهاب بالنصيحة لا الفضيحة ولا تذكر لي بأنك عملت وعملت أنت أو غيرك فهذا ليس كافي وليس ظاهرا إلا عن طريق الانترنت بالقذف والافتراء صحيح؟"
فأقول : -بارك الله فيك- هل يلزم في الرد على المخالف تقديم النصيحة أولا ؟ هل ما تعتقده أنت أن الرادّ على المخالف لابد وأن ينصحه أولاً قبل أن يرد عليه هل هذا معتقدك؟ إن كان هذا ما تعتقده فأنا أطالبك بالدليل من كتاب الله أو من سنة رسول الله على هذا الشرط ومن سبقك من العلماء بهذا القول ؟ أخي ( المحب ) إن تقديم النصيحة للمخالف قبل الرد عليه أمراً طيباً ولكن هذا يتوقف على حال المردود عليه فإن غلب على ظنك أنه من الممكن بتقديم النصيحة له أن يتراجع عمّا بدر منه فذاك،وإلا فالأمر مرده لحكم الداعي من العلماء وطلبة العلم، ثم الأمر يتعلق بإعلان المخالف أو إسراره في مخالفته، أما أن نجعل النصيحة شرطاً فهذا يحتاج إلى دليل منك وإليك كلام العلامة الألباني –رحمه الله – حول هذا الموضوع على هذا الرابط http://www.alalbany.name/audio/638/638_02.rm
أما قولك" بالقذف والافتراء" فها نحن أمامك نأتي لك بما سطره "الأسطل ياسين " بيده و لا نفتري على أحد وإن كنت تعتبر أن الرد عليه بأقوال العلماء هذا قذف فهذا لم يقله أحدا من أهل العلم أن الراد على المخالف قد وقع في قذفه .
15:أما قولك:" وإنما هرولت مسرعا للغير ليفسروا كلام رجل عالم هو حاضر بيننا وليس بالبعيد ولا يوجد ما نع آنذاك وحتى الآن..؟"
فأقول- بارك الله فيك- فمن هم الغير الذين هرولت لهم أليس هم العلماء أمثال الشيخ عبيد الجابري والشيخ زيد المدخلي وغيرهم ؟ والذين لا ينبغي لك وصفهم بالغير، أليس الشيخ هشام العارف كان مزكى وممدوحاً من مشايخكم؟ و لكنه لما بيّن حالهم أخذوا يطعنون فيه حتى يسقطوه عند طلبة العلم و لكن بفضل الله عزّ و جلّ طلاب العلم يعرفون و يقدرون أهل العلم و إن تعرضوا للطعن من مخالفيهم . ولكنكم بهذا الأمر قد شابهتم اليهود لعنهم الله عندما سألهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن عبد الله بن سلام فقالوا له سيدنا وابن سيدنا وأعلمنا وابن أعلمنا وذلك قبل أن يعلموا أنه قد أسلم. فحسبنا الله ونعم الوكيل.
أما مسألة خلاص النية فهذا عند الله عزّ وجلّ والأمر له وليس لغيره من البشر، وأهل العلم وطلابه حينما يردّون يردّون بعلم ومن أقوال المخالفين أنفسهم وليس هذا من "تتبع الزلات"
16-أما قولك "أخي ليس الاتصال في الخارج أو المشايخ أي كان وسؤاله عن أشياء هنا بواقع مختلف عن واقعه ناهيك عن ما يحتويه السؤال وعن المسئول عنه وعن كلام الشيخ المسئول وعدم الدقة في النقل والتسجيل بدون إذن الشيخ وهكذا فترى نفسك وقعت في معاصي دون أن تحسب لها حسابا فيما انك فقط متصيدا وليس ناصحا."
أقول -بارك الله فيك- إن كلامك هذا فيه قدح في العلماء وذلك باتهامهم أنهم يصدرون الفتاوى دون معرفة الواقع فكيف لعالم رباني يصدر فتوى دون معرفة واقع مكان الفتوى , قال العلامة بن القيم "رحمه الله" في كتابه الماتع إعلام الموقعين "2/165""ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم:
أحدهما: فقه الواقع، والفقه فيه، واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن، والأمارات، والعلامات، حتى يحيط به علماً.
والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم- في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر، فمن بذل جهده، واستفرغ وسعه في ذلك لم يعدم أجرين أو أجراً» انتهى كلامه.
ولذلك -بارك الله فيك- إسمح لي أن أقول لك أن كلامك هذا لم يختلف كثيراً عن كلام الحزبيين عندما نأتي لهم بأقوال العلماء في حكم الجهاد في فلسطين فيقولون لنا هم يجهلون واقعنا !!!
وقولك "متصيدا وليس ناصحا."
فأعيد وأكرر هذا لا يعلمه إلا الله- عزّ وجلّ- إن كنت ناصحاً أو متصيداً.
17-أما قولك:" وكل كلامك في غالبه مبني على القيل والقال وسمعت واخبرني وهذا لا ينفع وأيضا سأل عدد من العلماء عن حالنا في فلسطين خاصة وقالوا ما قالوا"
أقول -بارك الله فيك- لست من أهل القيل والقال ولكنها حقائق مما سطرته أيديهم،وأنا ذكرت لك مثالاً واحداً من مخالفات"الأسطل ياسين ".
18-أما قولك" فعندما تسال العالم عن مسالة فكل سؤال له إجابة وفتوى فلو سألناه من عدة وجوه لاختلف قطعا الفتوى ومن نفس العالم أو الشيخ."
أقول -بارك الله فيك- أنا أتفق معك في هذا الأمر فصحة الفتوى متعلقة بصدق الواقع الذي يرفع فإن كان الواقع قد رفع بصورة صحيحة فالفتوى صحيحة وإلا العكس وهذا لا يتطلب منك -بارك الله فيك- إلا أن تنوي سماع قول العلماء المسجل والذين أجمعوا على نفس الحكم . بل أقول لك إرفع أنت وتأكد لكن لا تأتينا بكلام العالم بمعزل عن السؤال فنحن نريد أن نرى السؤال والإجابة.
19-أما قولك"وعندما تريد أن تزيل خطأ أو شبهة عليك بالتوجه لصاحب الخطأ أو الشبهة لتزيلها لكن قبل ذلك علينا"
أقول -بارك الله فيك- أنظر كلامي البند الرابع عشر.
20-أما قولك" لكن قبل ذلك علينا بتفقد أنفسنا وإزالة الشبه والأخطاء والاستغفار لرب العالمين عن ما اقترفناه سواء بالسر فيما بيننا او بالعلن."
أقول بارك الله فبك جزاك الله على هذه النصيحة الغالية فكم أنا بحاجة إليها.
21-أما قولك"وبالنسبة لقولك بان الشيخ فؤاد لم يرد لحتى الآن وهكذا أمور
أظن أن الشيخ رد وكتب كتابا ولكن من قلبه معبأ فلن يسمع مهما قيل ولو كان القول من كتاب الله عز وجل. وهذا أنت على علم به وأنت تعرف بأنه رد صحيح و لا تكذبني فإن كذبتني فكذب نفسك أولا وكذب لسانك ومن حولك ...؟"
أقول:- بارك الله فيك- أنا عرفت منك أن "فؤاد أبو سعيد" نزل رداً ولم أكن أعلم من قبل أنه كتب رداً أو كتب كتاباً وعلى كل حال إن من مقتضى الرد الولاء لمن تمسك بالحق والبراء ممن خالفه والذي نراه إلى الآن أنه يعمل في المجلس العلمي ولم يحذر من "الأسطل ياسين" هذا يدلل على أن الرد ليس رداً إنما هو تبريراً لما سطره "الأسطل ياسين"
22-أما قولك"بصحيح العبارة عليك بالتوجه للعلماء عليك بالتوجه للمشايخ ولا تجلس ببيتك وتترك دروس العلم وتترك المساجد وتقبع ببيتك وبيوت أصحابك .
نحن نفرح عندما نراك أنت ومن معك يدعون للمنهج السلفي بحكمة وموعظة حسنة ويدافعوا عنها بالحكمة ويدعوا الناس إليها لا ينفرونهم منها أخي إيهاب، ونفرح عندما نرى طلبة العلم مع بعضهم لا متشرذمين كل فئة تنطح الأخرى وتلعنها مابالكم وما بالنا والله لهو أمر شنيع ما يدور الآن وما دار بالأمس القريب أو البعيد..
أرجو من الله أن ترجعوا إلى الصواب وهذا ما نرجوه مع دعائنا ليل نهار بأن نكون على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبعين لا مبتدعين"
أقول :- بارك الله فيك- اطمئن فالارتباط بالعلماء الكبار والأخذ عنهم واجبنا وديدننا وطريقتنا ،نسأل الله التوفيق الدائم لهذا لنا ولكم وللمسلمين جميعاً .
أما مسألة الجلوس في البيت نعم فأنت محق فأنا لا أخرج إلا للضرورة فنحن في زمان كثر فيه الفتن والني صلى الله عليه وآله وسلم أوصى أمته في الفتن أن يكونوا كأحلاس البيوت.
أما مسألة ترك دروس العلم فقد نقلت لك كلام العلامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-بخصوص هذا الأمر.
أما ترك المساجد فهذه أريد أن أستفصل منك عنها كيف حكمت علي أني ممن يترك المساجد وأنت تعلم أن من يتخلف عن الجماعة يكون قد وقع في خصلة من النفاق كما أخبرنا بذلك الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعن سائر الصحابة ؟ .
أما كوني أتزاور أنا وإخواني الذين هم على المنهج الحق فذلك بيني وبينهم ليس من شأنك.
أما قولك طلبة العلم متشرذمين فاسأل نفسك لماذا هذا التشرذم هل هو من أجل الدنيا والهوى والنفس؟ أم أن البعض لا يريدون أن يتبعوا أقوال العلماء ؟أم تريدنا كما قال حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المفلسين "نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا"
وفي النهاية قامت شبكة البصير بغلق الموضوع حتى لا يكون هناك مزيداً من التعليقات التي تبين حالهم وتكشفهم ولكن أقول لك آخي "المحب" المجهول إن كان باب الرد على الموضوع قد أغلق في شبكة البصير ولكنه لم يغلق في فلسطين أمام كل من حاد عن الجادة وعلى المنهج الحق المتمثل في إتباع كتاب الله عزّ وجلّ وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بفهم سلف الأمة فلا مجال للقطبيين داخل صفوفنا إما سلفياً وإما لا .
أسأل الله عزّ وجلّ أن يهدينا ويوفقنا جميعاً إلى التمسك بالحق والبعد عن الباطل .
كتبها: إيهاب الشافعي
12/شعبان/1429
وهذا رابط الموضوع على شبكة البصير
http://www.baseer.ps/vb/showthread.php?p=52229#post52229
إعلام أصحاب العقول بما سطره (المحب) المجهول دفاعاً عن (الأسطل ياسين وفؤاد أبو سعيد)
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:
أخبرني أحد الإخوة الفضلاء أن "ياسين الأسطل" له مقال على شبكة البصير مفاده "أنه لا يرى التسمي بالسلفية في هذا الزمان وأن الله عزّ وجلّ سمانا مسلمين " فقام أخونا الفاضل" أبو عبد الله حمد" بإضافة مقال للشيخ صالح الفوزان "حفظه الله" بعنوان "الشيخ الفوزان معقباً على "العريفي" السلفية منهج حق نسير عليه ونترك ما خالفه"وهذا المقال رداً واضحاً على ما سطره "الأسطل ياسين" بيده ؛ فبعد قرائتي لكلام الشيخ الفوزان –حفظه الله – علقت على هذا المقال بتعليق بسيط مفاده " أن ما وصل إليه الأسطل ياسين ورفيقه فؤاد أبو سعيد إلي هذا الحد من المخالفات الصريحة لمنهج السلف إنما بسبب تقصير أهل الحق في بيان حقيقتكم وكشف حالكم" ووضعت رابط لعنوان يوجد عليه إجابة من الشيخ الألباني "رحمه الله" على سؤال قد تم توجيهه إليه ونص السؤال كالتالي" ما رأيكم فيمن يمنع التسمي بالسلفية بحجة أن الله سمانا مسلمين؟"وذلك حتى يعلم الجميع كيف أن "الأسطل ياسين" يتخبط ويخالف قول العلماء، وهذا هو الرابط
http://www.alalbany.name/audio/635/635_02.rm
ثم بعد ذلك خرج علينا تعليق من شخص سمى نفسه (المحب) و علق هذا التعليق
"السلام على من اتبع الهدى
هلا بإيهاب الشافعي هلا بالعالم الكبير إمام الجرح والتعديل في عصره حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!
وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!
قبل أن تسال العلماء فضيلة الشيخ ياسين بن خالد الأسطل وفضيلة الشيخ فؤاد أبو سعيد حفظهما الله وجعلهما منارة للعلم وأهله ومنارة الدعوة السلفية.
عليك ان تسال نفسك من شيخك؟
ويا ليت قبل أن تتكلم أن تتعلم أساس العلم وهو تعلم الأخلاق
فكنت أود أن أنصحك بكتاب حلية طالب العلم لكن أنت لست بطالب للعلم لذا كان حري بي أن لا أدلك على ما هو اكبر من فهمك القاصر.
وأنصحك بكف لسانك عن علماء المسلمين ونهش اعراضهم ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك.
ألا تذكر حملتك المشئومة على الدعوة السلفية الحقة وافتراءاتك على علماء السلف بفلسطين وفي النهاية لم تبث ولو القليل مما تهرف وأنت به لا تعرف فقط ببغاء وتكرر.
وإن شاء الله القافلة تسير فلا يضرها من خذلها فأمثالك قالوا وأكثر منك وماتوا قهرا فالحق لا يصدع به إلا أهله ولن تندثر الدعوة السلفية بإذن الله
مهما كاد الكائدون ومهما قال المفترون ومهما صد الغافلون.)
فأقول لك -بارك الله فيك- رداً مني على كلامك
1- أما قولك (هلا بإيهاب الشافعي هلا بالعالم الكبير إمام الجرح والتعديل في عصره حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!
وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!"
فأقول: –بارك الله فيك- أولا: وصفي بالعالم هذا أكيد من باب السخرية و التحقير لأن فلسطين بجميع أقطارها لا يوجد فيها عالم و طبعا أنت لا تسلم معي في هذا الأمر لأنك تعتبر أن "الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" من العلماء لكن لو سمعت ما قاله الشيخ عبيد الجابري "حفظه الله" عندما سألناه هل يوجد في فلسطين عالم ؟ قال أنا لا أعلم عندكم علماء . و لكن رداً على هذه الجملة التي كتبتها سأذكرك بقول النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الذي اخرجه ابن ماجة و غيره و صححه الألباني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال" حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ".
2:أما قولك" حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!"
أقول لك فهذا بيني و بين ربي ليس لك شأن بهذا.
3:أما قولك"قبل أن تسال العلماء فضيلة الشيخ ياسين بن خالد الأسطل وفضيلة الشيخ فؤاد أبو سعيد حفظهما الله وجعلهما منارة للعلم وأهله ومنارة الدعوة السلفية."
أقول : -بارك الله فيك- من هم العلماء في مفهومك هل تعتبر أن "الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" من العلماء ؟ سأذكر لك الآن بعض صفات العلماء و اترك لك الحكم .
قال "ابن رجب" "في فضل علم السلف على الخلف" ص52 "و علامة هذا العلم الذي لا ينفع أن يكسب صاحبه الزهو و الفخر و الخيلاء و طلب العلو و الرفعة في الدنيا و المنافسة فيها وطلب مباهاة العلماء و مماراة السفهاء و صرف وجوه الناس إليه... و ربما ادّعى بعض أصحاب هذه العلوم معرفة الله و طلبه و الإعراض عمّا سواه , و ليس غرضهم بذلك إلا طلب التقدم في قلوب الناس من الملوك و غيرهم، و إحسان ظنهم بهم و كثرة أتباعهم و التعاظم بذلك على الناس، و علامة ذلك إظهار دعوى الولاية كما كان يدّعيه أهل الكتاب و كما ادّعاه القرامطة و الباطنية و نحوهم، و هذا بخلاف ما كان عليه السلف من احتقار نفوسهم و ازدرائها باطنا و ظاهرا" "نقلاً من كتاب الكواشف الجلية للفروق بين السلفية و الدعوات الحزبية البدعية "للشيخ الفاضل أبو عبد الأعلى خالد المصري"حفظه الله" ص222 .
أقول:فهل ما يفعله الآن "الأسطل ياسين وفؤاد أبو سعيد" من ندوات هنا و هناك و التقاط الصور هنا و هناك و إنزال التهنئات و البيعات في الجرائد و المجلات من فعل العلماء الربانيون ؟
و أقول لك أخي "المحب" قال غير واحد من العلماء بأن العلماء يزكوا بعضهم بعضا فأين تزكيات العلماء لهم ؟
و إذا قلت لي بأنهم " الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" قد حصلوا على تزكيات فأقول لك ننظر هل عندما أخذا التزكية هل كان قد صدر منهم هذه المخالفات .
و إليك مثالا فالشيخ عبد العزيز ابن باز -رحمه الله- قد زكى سفر الحوالي و سلمان العودة و ناصر العمر و لكن لما علم فساد منهجهم حذر منهم و منعهم من التدريس و كذلك أبو الحسن المصري كان قد زكاه الشيخ الألباني - رحمه الله- ثم حذر منه.
فالذي يزكي الإنسان منهجه الموافق لكتاب الله عز و جل و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم بفهم السلف رضوان الله عليهم .
4:أما قولك:" عليك أن تسال نفسك من شيخك؟"
أقول :-بارك الله فيك- هل أفهم من كلامك أن من لم يكن عنده شيخ يجلس عنده ليطلب العلم و يقرا عليه المتون لن يكون طالباً للعلم؟ فأجيبك بسؤال قد تم توجيهه إلى الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- و ذلك في كتابه الماتع "العلم" . سؤال رقم 48 و إليك نص السؤال :هل يجوز تعلم العلم من الكتب فقط دون العلماء و خاصة إذا كان يصعب تعلم العلم من العلماء لندرتهم ؟و ما رأيك في القول القائل: من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه ؟ فأجاب قائلا: لا شك أن العلم يحصل بطلبه عند العلماء و بطلبه في الكتب لأن كتاب العالم هو العالم نفسه فهو يحدثك من خلال كتابه فإذا تعذر الطلب على أهل العلم فإنه يطلب العلم من الكتب و لكن تحصيل العلم عن طريق العلماء اقرب من تحصيله عن طريق الكتب لأن الذي يحصل عن طريق الكتب يتعب أكثر و يحتاج إلى جهد كبير و مع ذلك فإنه قد تخفى عليه بعض الأمور كما في القواعد الشرعية التي قعدها أهل العلم و الضوابط فلا بد أن يكون له مرجع من أهل العلم بقدر الإمكان.
و أما قوله " من كان دليله كتابه فخطؤه أكثر من صوابه" فهذا ليس صحيحاً على إطلاقه و لا فاسداً على إطلاقه . أما الإنسان الذي يأخذ العلم من أي كتاب يراه فلا شك انه يخطئ كثيرا و أما الذي يعتمد في تعليمه على كتب رجال معروفين بالثقة و الأمانة و العلم فإن هذا لا يكثر خطؤه بل قد يكون مصيبا في أكثر ما يقول ."و سؤال أخر تم توجيهه للشيخ في نفس الكتاب رقم 93 وهذا نصه: سئل فضيلته هل تعتبر أشرطة التسجيل طريقة من طرق العلم ؟ و ما هي الطريقة المثلى للاستفادة منها ؟ فأجاب فضيلته بقوله : أما كون هذه الأشرطة وسيلة من وسائل تحصيل العلم فهذا لا يشك فيه أحد و لا نجحد نعمة الله علينا في هذه الأشرطة التي استفدنا كثيرا من العلم بها لأنه توصل إلينا أقوال العلماء في أي مكان كنا و نحن في بيوتنا قد يكون بيننا و بين هذا العالم مفاوز و يسهل علينا أن نسمع كلامه من خلال هذا الشريط و هذه من نعم الله -عز و جل- علينا و هي في الحقيقة حجة لنا و علينا فأن العلم انتشر انتشارا واسعاً بواسطة هذه الأشرطة . و أما كيف يستفاد منها؟ فهذا يرجع إلى حال الإنسان نفسه فمن الناس من أن يستطيع أن يستفيد منها و هو يقود السيارة و منهم من يستمع إليه أثناء تناوله لطعام الغداء أو العشاء أو القهوة .
المهم أن كيفية الاستفادة منها ترجع إلى كل شخص بنفسه و لا يمكن أن نقول فيها ضابطاً عاماً . انتهى كلام رحمه الله
أقول : أزيدك فائدة أنه في الاتصال الذي جرى بيننا و بين الشيخ عبيد الجابري "حفظه الله" و الذي بيّنّا له فيه بعض الأخطاء التي صدرت من المجلس العلمي المتمثل في " الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد " قلنا له يا شيخ هم الآن الذين يقومون بإلقاء دروس العلم و لا يوجد غيرهم إلا طلبة علم ضعاف في العلم فقال الشيخ "حفظه الله": استعينوا بالله عز و جل مع بعضكم البعض و لا تدرسوا عند هؤلاء و الكلام مسجل لمن أراد أن يسمعه .
5:أما قولك" ويا ليت قبل أن تتكلم أن تتعلم أساس العلم وهو تعلم الأخلاق " أقول:-بارك الله فيك- أولاً: قرأنا كثيرا لنصائح العلماء الراسخين في العلم فوجدنا أن أول ما يوصون به طالب العلم الإخلاص ثم التقوى و ليس الأخلاق .
ثانياً: هذا قدح منك في أخلاقي فما الدليل الذي بنيت عليه هذا الحكم و لا أريد التحدث عن هذا الأمر لأني أخشى أن أقع في باب أخر لا أحب الدخول فيه . و لكن أذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وآله و سلم و الذي أخرجه الإمام أبو داود و غيره و صححه الألباني من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : "من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله و من خاصم في باطل و هو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه و من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قاله ."
فأقول: -بارك الله فيك- إن كنت تعلم أني سئ الخلق فنصحني و بين لي هذا الخلق السيئ الذي انتقدتني من أجله حتى أتخلص منه . أما إن كنت قد اتهمتني ظلما و زورا فلقائنا عند الله عز و جل في يوم يفر المرء من أخيه و أمه و أبيه و صاحبته و بنيه لكل امرئ منهم شأن يغنيه .
6:أما قولك " فكنت أود أن أنصحك بكتاب حلية طالب العلم لكن أنت لست بطالب للعلم لذا كان حري بي أن لا أدلك على ما هو اكبر من فهمك القاصر."
أقول : -بارك الله فيك- أيضا هذا تحقير منك لي و أذكرك بما رددته عليك في البند الأول , أما كوني لست طالب علم فكيف عرفت ذلك؟ و ما هو الضابط عندك حتى نعلم كيف تحكم على الأشخاص بأن فلان طالب علم و فلان ليس طالب علم ؟.
7:أما قولك: "وأنصحك بكف لسانك عن علماء المسلمين ونهش أعراضهم ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك".
وضحت إليك قبل قليل بارك الله فيك من هم العلماء .
أما مسألة" كف اللسان" فأقول -بارك الله فيك- إن الرد على المخالف أصل من أصول المنهج السلفي مهما علت مرتبة ذلك المخالف أو نزلت و ها هي كتب علماء السلف عامرة بالأمثلة التي تؤكد صحة ما أقول و للاختصار سأنقل إليك كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية "رحمه الله" لعله يوضح الكثير مما يكون قد خفي عليك في مسألة الرد على المخالف قال شيخ الإسلام _رحمه الله_بعد بيان الأصناف التي يجوز الكلام فيهم و لا يعد غيبة " و مثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب و السنة، أو العبارات المخالفة للكتاب و السنة , فإن بيان حالهم , و تحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين , حتى قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم , و يصلي , و يعتكف أحب إليك , أو يتكلم في أهل البدع؟
فقال إذا صام و صلى و اعتكف فإنّما هو لنفسه و إذا تكلم في أهل البدع فإنّما هو للمسلمين ,هذا أفضل !!
فبيّن أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله ,إذ تطهير سبيل الله و دينه و منهاجه و شرعته , و دفع بغي هؤلاء و عدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين .
ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين و كان فساد أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب , فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب و ما فيها من الدين إلا تبعاً و أما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداءً.
مجموع الفتاوى "28/231-232"
و قال أيضا: الرّادّ على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحيى بن يحيى يقول :" الذب عن السنة أفضل الجهاد." "نقلا من كتاب أئمة الجرح و التعديل هم حماة الدين من كيد الملحدين و ضلال المبتدعين و إفك الكذابين " للعلامة ربيع بن هادي المدخلي-حفظه الله- ص22 .
فالرد على المخالف -بارك الله فيك- من أصول منهج السلف إذ به يحفظ الدين من تحريف الغالين و انتحال المبطلين و لا يوجد أحد على وجه الأرض معصوم كما قال الإمام مالك -رحمه الله- "ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وآله و سلم إلا و يؤخذ من قوله و يترك إلا النبي صلى الله عليه و سلم " "نقلا من كتاب صفة صلاة النبي للشيخ الألباني -رحمه الله- ص49."
أما مسألة الحكم على الأشخاص فهذه نتركها للعلماء و لذلك نحن ما تكلمنا فيهم إلا بعد أن قال فيهم الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله- بعد ما سمع ما سطروه قال هؤلاء قطبيون و كذلك الشيخ زيد المدخلي و الشيخ عبد العزيز الريس و بين الأمر و أظهره شيخنا الشيخ هشام العارف -حفظهم الله جميعا- و الشيخ هشام العارف عندما اتصلنا به في بداية الأمر و نقلنا له عبر الهاتف ما تحويه مجلات المجلس العلمي للدعوة السلفية بفلسطين رفض الحكم عليهم حتى تصل هذه الوثائق و بعد أن أرسلناها له و ناصحهم قال بأن هؤلاء ليسو سلفيين ,و للعلم الجميع كان ينتظر كلام الشيخ هشام العارف حينها ويقول الشيخ هشام أدرى بالواقع فننتظر حكم الشيخ و على الرغم أن كلامهم هذا فيه قدح للعلماء –أي أنهم أصدروا هذه الفتاوى دون معرفة الواقع- إلا أننا تماشينا معهم و انتظرنا حكم الشيخ هشام و لما بيّن موقفه الشيخ هشام من هؤلاء القطبييون أخذوا يطعنون بالشيخ هشام و يقولوا و يقولوا فحسبنا الله و نعم الوكيل .
8:أما قولك" ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك." أقول لك بارك الله فيك من هم الذين تكلمنا فيهم من علماء المسلمين في الخارج وضح -بارك الله فيك- و لكل مقام مقال .
9:أما قولك" ألا تذكر حملتك المشئومة على الدعوة السلفية الحقة وافتراءاتك على علماء السلف بفلسطين وفي النهاية لم تبث ولو القليل مما تهرف وأنت به لا تعرف فقط ببغاء وتكرر"
أقول : نعم هي مشئومة لكن ليست على الدعوة السلفية و لكنها مشئومة على المنحرفين عن الجادة و أتباعهم لأننا بينا حالهم و كشفناهم للجميع عندما رفعنا أخطائهم للشيخ هشام العارف-حفظه الله- و ثبته على الحق .ولكن هل ما رفعناه كان إفترائات أم ما سطرته أقلامهم في مجلاتهم ؟
10:أما قولك: "ببغاء و تكرر" فإن كنت تقصد أني أكرر قول العلماء في الحكم على هؤلاء المنحرفين فنعم التكرار و اسأل الله عزّ و جلّ أن يجزيني على ذلك . أما مجرد تكرير لا طائل له فهذا أثبته لي بالدليل و البينة و دعك من وصف عباد الله بالببغاوات و الله عز و جل يقول"ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " و مع هذه الطعون التي لا دليل عليها قلت :" ليس قدحا وليس تشهيرا بك بل تبينا للحق والحقيقة" فحسبنا الله و نعم الوكيل .
11:أما قولك: "وإن شاء الله القافلة تسير فلا يضرها من خذلها فأمثالك قالوا وأكثر منك وماتوا قهرا فالحق لا يصدع به إلا أهله ولن تندثر الدعوة السلفية بإذن الله
مهما كاد الكائدون ومهما قال المفترون ومهما صد الغافلون."
فليس العبرة بارك الله فيك أن تسير مجرد السير و لكن العبرة إلى أين تتجه هذه القافلة . فبالله عليك قافلة شعارها التخلي عن التسمي بالسلفية إلى أين تسير؟؟؟ ...
ثم بعد هذا التعليق من الأخ"المحب" المجهول قمت بإضافة تعليق أخر مفاده أني وجهت له ثلاثة أسئلة ألا و هي أولاً -بارك الله فيك- هل تعتقد أن رفع الأخطاء للعلماء إشعالاً للفتنة؟
أم أنك لا ترى أن هناك أخطاء يجب أن ترفع؟ أم تعتقد أن الرفع للعلماء والاتصال بهم لابد وأن يكون عن طريق الشيخ؟
و أنا ما وجهت هذه الأسئلة عبثا و لكني أعلم أن هذا من منهج القوم فهم دائما يحاولون عزل الطلبة عن العلماء حتى يكونوا هم العلماء في نظرهم هذا أولا. ثانيا : كثيرا ما كانوا يرددون أن الاتصال بالعلماء لا بد وأن يكون من خلال الشيخ الكبير فطالب العلم لا يصلح لهذه المهمة .
و نقلت له في تعليقي طامة من طوام "الأسطل ياسين" و ذلك قوله" في مجلة المنهاج والتي بعنوان رفقاً أهل السنة بأهل السنة العدد الرابع الصادر بتاريخ 5 صفر 1428هجري في الصفحة السادسة قال الأسطل: فمهما اجتهد بعضنا –عفا الله عنا وعنه- بحسن نية فأضاف لنفسه اسما غير اسم الإسلام مع إعراضه عمن لم يكن من أصحاب هذه الأسماء المحدثة التي لم يعرفها السلف ظناً من هذا البعض أنه ينصر الدين ويرفع رايته ويعلي كلمته مع أن ذلك هو بداية التشاحن والبغضاء والتنافس والتنازع والتفرق والاختلاف يكفينا ما سمانا الله به يا أخوتاه وإلا ضاعت أولانا وأخرانا فلن يسألنا الله عن شيء إلا ثلاثة أسئلة في القبر من ربك؟ وما دينك؟ وماذا تقول في الرجل الذي بعث فيكم..؟
لم يبعث فينا أبو بكر رضي الله عنه ولم يرسل إلينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولا سعيد بن المسيب التابعي الجليل رحمه الله ولا الإمام مالك بن أنس ولا الإمام أحمد بن حنبل ولا شيخ الإسلام بن تيمية ولا بن القيم ولا محمد رشيد رضا ولا حسن البنا ولا محمد الكاندهلوي العالم المحدث الجليل ولا سيد قطب رحمه الله وعفا عنا وعنه .هذه عقيدتنا في جميع علمائنا ومشايخنا وأئمتنا وجميع الدعاة ،أنهم ليس أحد منهم معصوماً بانفراده بل العصمة في اجتماعهم." انتهى كلامه .
و أرسلت له أقوال العلماء في سيد قطب على هذان الرابطان
http://www.fozy1.com/upload/up/akowal0.rar
http://www.fozy1.com/upload/up/akowal2.rar
وطلبت منه إن كان يعتقد أنه على الحق أن يظهر لنا هويته ويكشف عن حقيقته
ومن ثم قام الأخ"المحب" المجهول بإضافة هذا التعليق "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصبحنا وأصبح الملك لله وعلى الله توكلنا وبدأنا بسم الله الرحمن الرحيم
كيف الحال يا إيهاب؟
أولا أنا لست متخفيا فأنا من أوائل من بنوا هذا الصرح السلفي الإسلامي الأول بفلسطين بدون تحزب او تعصب.
ثانيا: ذكرت عن الشيخ ياسين الاسطل حفظه الله ما قال في نشرة المنهاج وأقول لك هنا ليس منصبا نفسي محاميا أو لسان حال عن الشيخ لكن أقول ما يرتاح إليه قلبي
بأن الأحزاب والمبتدعة اليوم وفي الزمن السابق كان لهم علماء يعتبرونهم كذلك على الأقل، والإخوان المسلمين يعتبرون حسن البنا إمام ومجدد
وطبعا كل حزب له ما له من علماء أو غيرهم ممن يأخذون عنه صحيح؟
والسؤال هل حسن البناء من علماء السلف ؟ هل سيد قطب من علماء السلف؟ هل فالح الحربي من علماء السلف؟ وهل وهل..؟!
إن علماء السلف رحمهم الله وحفظهم جميعا لهم معروفون بسمات وصفات وأخلاق وعلم وغير ذلك.. فإنهم أعلام فوق أعالي الجبال ومنارات يخرجون الناس من الظلمات إلى النور..
وأيضا لم لم تسارع أخي إيهاب بالنصيحة لا الفضيحة ولا تذكر لي بأنك عملت وعملت أنت أو غيرك فهذا ليس كافي وليس ظاهرا إلا عن طريق الانترنت بالقذف والافتراء صحيح؟
على سبيل المثال من كتب المقال أليس الشيخ ياسين الاسطل؟ لماذا لم تأتي وتستفسر عن ما كتب وما اشتبه عليك وما فهمت بما وعيت؟
وإنما هرولت مسرعا للغير ليفسروا كلام رجل عالم هو حاضر بيننا وليس بالبعيد ولا يوجد ما نع آنذاك وحتى الآن..؟
إن كانت النية خالصة لله عز وجل وإن كنت صادقا في إتباعك لخير البرية ومنتهجا نهج سلفنا الصالح فعليك بفعلهم وعليك بأن تحاول قدر المستطاع فهم الأمور وعليك تجنب الخوض في ما ليس لك به علم.
أخي ليس الاتصال في الخارج أو المشايخ أي كان وسؤاله عن أشياء هنا بواقع مختلف عن واقعه ناهيك عن ما يحتويه السؤال وعن المسئول عنه وعن كلام الشيخ المسئول وعدم الدقة في النقل والتسجيل بدون إذن الشيخ وهكذا فترى نفسك وقعت في معاصي دون أن تحسب لها حسابا فيما انك فقط متصيدا وليس ناصحا.
وكل كلامك في غالبه مبني على القيل والقال وسمعت واخبرني وهذا لا ينفع وأيضا سأل عدد من العلماء عن حالنا في فلسطين خاصة وقالوا ما قالوا
وفي النهاية انه العالم الرباني يرجع الأمور إلى نصابها
فعندما تسال العالم عن مسالة فكل سؤال له إجابة وفتوى فلو سألناه من عدة وجوه لاختلف قطعا الفتوى ومن نفس العالم أو الشيخ.
وعندما تريد أن تزيل خطأ أو شبهة عليك بالتوجه لصاحب الخطأ أو الشبهة لتزيلها لكن قبل ذلك علينا بتفقد أنفسنا وإزالة الشبه والأخطاء والاستغفار لرب العالمين عن ما اقترفناه سواء بالسر فيما بيننا أو بالعلن.
وبالنسبة لقولك بان الشيخ فؤاد لم يرد لحتى الآن وهكذا أمور
اظن ان الشيخ رد وكتب كتابا ولكن من قلبه معبأ فلن يسمع مهما قيل ولو كان القول من كتاب الله عز وجل. وهذا أنت على علم به وانت تعرف بأنه رد صحيح و لا تكذبني فإن كذبتني فكذب نفسك أولا وكذب لسانك ومن حولك ...؟
بصحيح العبارة عليك بالتوجه للعلماء عليك بالتوجه للمشايخ ولا تجلس ببيتك وتترك دروس العلم وتترك المساجد وتقبع ببيتك وبيوت أصحابك .
نحن نفرح عندما نراك أنت ومن معك يدعون للمنهج السلفي بحكمة وموعظة حسنة ويدافعوا عنها بالحكمة ويدعوا الناس إليها لا ينفرونهم منها أخي إيهاب، ونفرح عندما نرى طلبة العلم مع بعضهم لا متشرذمين كل فئة تنطح الأخرى وتلعنها مابالكم وما بالنا والله لهو أمر شنيع ما يدور الآن وما دار بالأمس القريب أو البعيد..
أرجو من الله أن ترجعوا إلى الصواب وهذا ما نرجوه مع دعائنا ليل نهار بأن نكون على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبعين لا مبتدعين.
12:أما قولك:" أولا أنا لست متخفيا فأنا من أوائل من بنوا هذا الصرح السلفي الإسلامي الأول بفلسطين بدون تحزب او تعصب."
أقول: -بارك الله فيك- طالما أنت نسبت إلى نفسك هذا الأمر و ذلك بالمشاركة في بناء هذا الصرح السلفي بل السبق فيه في فلسطين فإن كنت تعتقد أن هناك صرحاً في فلسطين قد بنيته أو شاركت في بنائه فمن الشرف أن تظهر لنا هويتك و تعرفنا بنفسك حتى نعلم صدق مقولتك . فأين هذا الصرح و أين طلابه الأقوياء الذين نشئوا في هذا الصرح دون تحزب أو تعصب ؟بل ما وجدناه -بارك الله فيك- من خلال مشوارنا القصير معكم أن من خالفكم أو بالأخص من خالف مشايخكم اتهمتموه بالباطل دون دليل حتى و إن كان معه الدليل، أما من كان تحت مظلة الشيخ فهو طالب العلم القوي ذو الأخلاق العالية المطيع إلى غير ذلك من الأوصاف التي يوصف بها بطاعته و عدم اعتراضه على الشيخ حتى و إن قدم النصيحة لشيخه و لم يجد أن هذه النصيحة تحرك ساكناً يظل تحت المظلة خشية الخروج منها حتى لا تحرقه الشمس . فبين لنا هويتك حتى نرى ما قد بنيته من صرح و نعرضه على الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة .
13:أما قولك:" ثانيا: ذكرت عن الشيخ ياسين الاسطل حفظه الله ما قال في نشرة المنهاج وأقول لك هنا ليس منصبا نفسي محاميا أو لسان حال عن الشيخ لكن أقول ما يرتاح إليه قلبي
بأن الأحزاب والمبتدعة اليوم وفي الزمن السابق كان لهم علماء يعتبرونهم كذلك على الأقل، والإخوان المسلمين يعتبرون حسن البنا إمام ومجدد
وطبعا كل حزب له ما له من علماء او غيرهم ممن يأخذون عنه صحيح؟
والسؤال هل حسن البناء من علماء السلف ؟ هل سيد قطب من علماء السلف؟ هل فالح الحربي من علماء السلف؟ وهل وهل..؟!
إن علماء السلف رحمهم الله وحفظهم جميعا لهم معروفون بسمات وصفات وأخلاق وعلم وغير ذلك.. فإنهم أعلام فوق أعالي الجبال ومنارات يخرجون الناس من الظلمات إلى النور."
أقول:- بارك الله فيك- طالما أنت تعلم أن حسن البنا و سيد قطب و فالح الحربي ليسوا من علماء السلف إذاً بما تفسر لي قول الأسطل ياسين لهؤلاء في سياق ذكره للصحابة والعلماء من أعلام الدعوة السلفية؟؟؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن أهل البدع"يجب عقوبة من انتسب إليهم أو ذب عنهم أو أثنى عليهم أو عظم كتبهم ,أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو ؟
أو من قال: إنه صنف هذا الكتاب ؟ و أمثال هذه المعاذير ,التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق ,بل تجد عقوبة كل من عرف حالهم , و لم يعاون على القيام عليهم ,فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات ." مجموع الفتاوى 2/132" نقلا من كتاب الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة للعلامة صالح الفوزان حفظه الله .ص136
أقول فارفع كلام "الأسطل ياسن " هذا للعلماء و اسمع قولهم فيه .
فهو لا يحمل إلا معنى واحد الثناء على رؤوس أهل البدع و مساواتهم بأئمة السلف رحمهم الله . فإن قلت لي بأنه يريد من هذا الكلام أن لكل فرقة لهم أشخاص يعتبرونهم علماء لتلك الفرق. فأقول - بارك الله فيك- أولاً: هذا لا يفهم من الكلام و الأصل في الكلام أن يبقى على حقيقته و ظاهره . ثانياً : إن قلت إن كلامه يحتمل: فأقول- بارك الله فيك: قال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله- في درء تعارض العقل و النقل "1/254""فطريقة السلف و الأئمة أنهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع و العقل .و يراعون أيضاً الألفاظ الشرعية . فيعبرون بها ما وجدوا إلى ذلك سبيلا . و من تكلم بما فيه معنى باطل يخالف الكتاب و السنة ردوا عليه.و من تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقا و باطلا نسبوه إلى البدعة أيضا و قالوا :إنما قابل بدعة ببدعة و رد باطلاً بباطل" .نفلاً من جواب للعلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- حو مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع"
14:أما قولك:
"وأيضا لم لم تسارع أخي إيهاب بالنصيحة لا الفضيحة ولا تذكر لي بأنك عملت وعملت أنت أو غيرك فهذا ليس كافي وليس ظاهرا إلا عن طريق الانترنت بالقذف والافتراء صحيح؟"
فأقول : -بارك الله فيك- هل يلزم في الرد على المخالف تقديم النصيحة أولا ؟ هل ما تعتقده أنت أن الرادّ على المخالف لابد وأن ينصحه أولاً قبل أن يرد عليه هل هذا معتقدك؟ إن كان هذا ما تعتقده فأنا أطالبك بالدليل من كتاب الله أو من سنة رسول الله على هذا الشرط ومن سبقك من العلماء بهذا القول ؟ أخي ( المحب ) إن تقديم النصيحة للمخالف قبل الرد عليه أمراً طيباً ولكن هذا يتوقف على حال المردود عليه فإن غلب على ظنك أنه من الممكن بتقديم النصيحة له أن يتراجع عمّا بدر منه فذاك،وإلا فالأمر مرده لحكم الداعي من العلماء وطلبة العلم، ثم الأمر يتعلق بإعلان المخالف أو إسراره في مخالفته، أما أن نجعل النصيحة شرطاً فهذا يحتاج إلى دليل منك وإليك كلام العلامة الألباني –رحمه الله – حول هذا الموضوع على هذا الرابط http://www.alalbany.name/audio/638/638_02.rm
أما قولك" بالقذف والافتراء" فها نحن أمامك نأتي لك بما سطره "الأسطل ياسين " بيده و لا نفتري على أحد وإن كنت تعتبر أن الرد عليه بأقوال العلماء هذا قذف فهذا لم يقله أحدا من أهل العلم أن الراد على المخالف قد وقع في قذفه .
15:أما قولك:" وإنما هرولت مسرعا للغير ليفسروا كلام رجل عالم هو حاضر بيننا وليس بالبعيد ولا يوجد ما نع آنذاك وحتى الآن..؟"
فأقول- بارك الله فيك- فمن هم الغير الذين هرولت لهم أليس هم العلماء أمثال الشيخ عبيد الجابري والشيخ زيد المدخلي وغيرهم ؟ والذين لا ينبغي لك وصفهم بالغير، أليس الشيخ هشام العارف كان مزكى وممدوحاً من مشايخكم؟ و لكنه لما بيّن حالهم أخذوا يطعنون فيه حتى يسقطوه عند طلبة العلم و لكن بفضل الله عزّ و جلّ طلاب العلم يعرفون و يقدرون أهل العلم و إن تعرضوا للطعن من مخالفيهم . ولكنكم بهذا الأمر قد شابهتم اليهود لعنهم الله عندما سألهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن عبد الله بن سلام فقالوا له سيدنا وابن سيدنا وأعلمنا وابن أعلمنا وذلك قبل أن يعلموا أنه قد أسلم. فحسبنا الله ونعم الوكيل.
أما مسألة خلاص النية فهذا عند الله عزّ وجلّ والأمر له وليس لغيره من البشر، وأهل العلم وطلابه حينما يردّون يردّون بعلم ومن أقوال المخالفين أنفسهم وليس هذا من "تتبع الزلات"
16-أما قولك "أخي ليس الاتصال في الخارج أو المشايخ أي كان وسؤاله عن أشياء هنا بواقع مختلف عن واقعه ناهيك عن ما يحتويه السؤال وعن المسئول عنه وعن كلام الشيخ المسئول وعدم الدقة في النقل والتسجيل بدون إذن الشيخ وهكذا فترى نفسك وقعت في معاصي دون أن تحسب لها حسابا فيما انك فقط متصيدا وليس ناصحا."
أقول -بارك الله فيك- إن كلامك هذا فيه قدح في العلماء وذلك باتهامهم أنهم يصدرون الفتاوى دون معرفة الواقع فكيف لعالم رباني يصدر فتوى دون معرفة واقع مكان الفتوى , قال العلامة بن القيم "رحمه الله" في كتابه الماتع إعلام الموقعين "2/165""ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم:
أحدهما: فقه الواقع، والفقه فيه، واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن، والأمارات، والعلامات، حتى يحيط به علماً.
والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم- في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر، فمن بذل جهده، واستفرغ وسعه في ذلك لم يعدم أجرين أو أجراً» انتهى كلامه.
ولذلك -بارك الله فيك- إسمح لي أن أقول لك أن كلامك هذا لم يختلف كثيراً عن كلام الحزبيين عندما نأتي لهم بأقوال العلماء في حكم الجهاد في فلسطين فيقولون لنا هم يجهلون واقعنا !!!
وقولك "متصيدا وليس ناصحا."
فأعيد وأكرر هذا لا يعلمه إلا الله- عزّ وجلّ- إن كنت ناصحاً أو متصيداً.
17-أما قولك:" وكل كلامك في غالبه مبني على القيل والقال وسمعت واخبرني وهذا لا ينفع وأيضا سأل عدد من العلماء عن حالنا في فلسطين خاصة وقالوا ما قالوا"
أقول -بارك الله فيك- لست من أهل القيل والقال ولكنها حقائق مما سطرته أيديهم،وأنا ذكرت لك مثالاً واحداً من مخالفات"الأسطل ياسين ".
18-أما قولك" فعندما تسال العالم عن مسالة فكل سؤال له إجابة وفتوى فلو سألناه من عدة وجوه لاختلف قطعا الفتوى ومن نفس العالم أو الشيخ."
أقول -بارك الله فيك- أنا أتفق معك في هذا الأمر فصحة الفتوى متعلقة بصدق الواقع الذي يرفع فإن كان الواقع قد رفع بصورة صحيحة فالفتوى صحيحة وإلا العكس وهذا لا يتطلب منك -بارك الله فيك- إلا أن تنوي سماع قول العلماء المسجل والذين أجمعوا على نفس الحكم . بل أقول لك إرفع أنت وتأكد لكن لا تأتينا بكلام العالم بمعزل عن السؤال فنحن نريد أن نرى السؤال والإجابة.
19-أما قولك"وعندما تريد أن تزيل خطأ أو شبهة عليك بالتوجه لصاحب الخطأ أو الشبهة لتزيلها لكن قبل ذلك علينا"
أقول -بارك الله فيك- أنظر كلامي البند الرابع عشر.
20-أما قولك" لكن قبل ذلك علينا بتفقد أنفسنا وإزالة الشبه والأخطاء والاستغفار لرب العالمين عن ما اقترفناه سواء بالسر فيما بيننا او بالعلن."
أقول بارك الله فبك جزاك الله على هذه النصيحة الغالية فكم أنا بحاجة إليها.
21-أما قولك"وبالنسبة لقولك بان الشيخ فؤاد لم يرد لحتى الآن وهكذا أمور
أظن أن الشيخ رد وكتب كتابا ولكن من قلبه معبأ فلن يسمع مهما قيل ولو كان القول من كتاب الله عز وجل. وهذا أنت على علم به وأنت تعرف بأنه رد صحيح و لا تكذبني فإن كذبتني فكذب نفسك أولا وكذب لسانك ومن حولك ...؟"
أقول:- بارك الله فيك- أنا عرفت منك أن "فؤاد أبو سعيد" نزل رداً ولم أكن أعلم من قبل أنه كتب رداً أو كتب كتاباً وعلى كل حال إن من مقتضى الرد الولاء لمن تمسك بالحق والبراء ممن خالفه والذي نراه إلى الآن أنه يعمل في المجلس العلمي ولم يحذر من "الأسطل ياسين" هذا يدلل على أن الرد ليس رداً إنما هو تبريراً لما سطره "الأسطل ياسين"
22-أما قولك"بصحيح العبارة عليك بالتوجه للعلماء عليك بالتوجه للمشايخ ولا تجلس ببيتك وتترك دروس العلم وتترك المساجد وتقبع ببيتك وبيوت أصحابك .
نحن نفرح عندما نراك أنت ومن معك يدعون للمنهج السلفي بحكمة وموعظة حسنة ويدافعوا عنها بالحكمة ويدعوا الناس إليها لا ينفرونهم منها أخي إيهاب، ونفرح عندما نرى طلبة العلم مع بعضهم لا متشرذمين كل فئة تنطح الأخرى وتلعنها مابالكم وما بالنا والله لهو أمر شنيع ما يدور الآن وما دار بالأمس القريب أو البعيد..
أرجو من الله أن ترجعوا إلى الصواب وهذا ما نرجوه مع دعائنا ليل نهار بأن نكون على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبعين لا مبتدعين"
أقول :- بارك الله فيك- اطمئن فالارتباط بالعلماء الكبار والأخذ عنهم واجبنا وديدننا وطريقتنا ،نسأل الله التوفيق الدائم لهذا لنا ولكم وللمسلمين جميعاً .
أما مسألة الجلوس في البيت نعم فأنت محق فأنا لا أخرج إلا للضرورة فنحن في زمان كثر فيه الفتن والني صلى الله عليه وآله وسلم أوصى أمته في الفتن أن يكونوا كأحلاس البيوت.
أما مسألة ترك دروس العلم فقد نقلت لك كلام العلامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-بخصوص هذا الأمر.
أما ترك المساجد فهذه أريد أن أستفصل منك عنها كيف حكمت علي أني ممن يترك المساجد وأنت تعلم أن من يتخلف عن الجماعة يكون قد وقع في خصلة من النفاق كما أخبرنا بذلك الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعن سائر الصحابة ؟ .
أما كوني أتزاور أنا وإخواني الذين هم على المنهج الحق فذلك بيني وبينهم ليس من شأنك.
أما قولك طلبة العلم متشرذمين فاسأل نفسك لماذا هذا التشرذم هل هو من أجل الدنيا والهوى والنفس؟ أم أن البعض لا يريدون أن يتبعوا أقوال العلماء ؟أم تريدنا كما قال حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المفلسين "نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا"
وفي النهاية قامت شبكة البصير بغلق الموضوع حتى لا يكون هناك مزيداً من التعليقات التي تبين حالهم وتكشفهم ولكن أقول لك آخي "المحب" المجهول إن كان باب الرد على الموضوع قد أغلق في شبكة البصير ولكنه لم يغلق في فلسطين أمام كل من حاد عن الجادة وعلى المنهج الحق المتمثل في إتباع كتاب الله عزّ وجلّ وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بفهم سلف الأمة فلا مجال للقطبيين داخل صفوفنا إما سلفياً وإما لا .
أسأل الله عزّ وجلّ أن يهدينا ويوفقنا جميعاً إلى التمسك بالحق والبعد عن الباطل .
كتبها: إيهاب الشافعي
12/شعبان/1429
وهذا رابط الموضوع على شبكة البصير
http://www.baseer.ps/vb/showthread.php?p=52229#post52229
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:
أخبرني أحد الإخوة الفضلاء أن "ياسين الأسطل" له مقال على شبكة البصير مفاده "أنه لا يرى التسمي بالسلفية في هذا الزمان وأن الله عزّ وجلّ سمانا مسلمين " فقام أخونا الفاضل" أبو عبد الله حمد" بإضافة مقال للشيخ صالح الفوزان "حفظه الله" بعنوان "الشيخ الفوزان معقباً على "العريفي" السلفية منهج حق نسير عليه ونترك ما خالفه"وهذا المقال رداً واضحاً على ما سطره "الأسطل ياسين" بيده ؛ فبعد قرائتي لكلام الشيخ الفوزان –حفظه الله – علقت على هذا المقال بتعليق بسيط مفاده " أن ما وصل إليه الأسطل ياسين ورفيقه فؤاد أبو سعيد إلي هذا الحد من المخالفات الصريحة لمنهج السلف إنما بسبب تقصير أهل الحق في بيان حقيقتكم وكشف حالكم" ووضعت رابط لعنوان يوجد عليه إجابة من الشيخ الألباني "رحمه الله" على سؤال قد تم توجيهه إليه ونص السؤال كالتالي" ما رأيكم فيمن يمنع التسمي بالسلفية بحجة أن الله سمانا مسلمين؟"وذلك حتى يعلم الجميع كيف أن "الأسطل ياسين" يتخبط ويخالف قول العلماء، وهذا هو الرابط
http://www.alalbany.name/audio/635/635_02.rm
ثم بعد ذلك خرج علينا تعليق من شخص سمى نفسه (المحب) و علق هذا التعليق
"السلام على من اتبع الهدى
هلا بإيهاب الشافعي هلا بالعالم الكبير إمام الجرح والتعديل في عصره حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!
وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!
قبل أن تسال العلماء فضيلة الشيخ ياسين بن خالد الأسطل وفضيلة الشيخ فؤاد أبو سعيد حفظهما الله وجعلهما منارة للعلم وأهله ومنارة الدعوة السلفية.
عليك ان تسال نفسك من شيخك؟
ويا ليت قبل أن تتكلم أن تتعلم أساس العلم وهو تعلم الأخلاق
فكنت أود أن أنصحك بكتاب حلية طالب العلم لكن أنت لست بطالب للعلم لذا كان حري بي أن لا أدلك على ما هو اكبر من فهمك القاصر.
وأنصحك بكف لسانك عن علماء المسلمين ونهش اعراضهم ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك.
ألا تذكر حملتك المشئومة على الدعوة السلفية الحقة وافتراءاتك على علماء السلف بفلسطين وفي النهاية لم تبث ولو القليل مما تهرف وأنت به لا تعرف فقط ببغاء وتكرر.
وإن شاء الله القافلة تسير فلا يضرها من خذلها فأمثالك قالوا وأكثر منك وماتوا قهرا فالحق لا يصدع به إلا أهله ولن تندثر الدعوة السلفية بإذن الله
مهما كاد الكائدون ومهما قال المفترون ومهما صد الغافلون.)
فأقول لك -بارك الله فيك- رداً مني على كلامك
1- أما قولك (هلا بإيهاب الشافعي هلا بالعالم الكبير إمام الجرح والتعديل في عصره حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!
وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!"
فأقول: –بارك الله فيك- أولا: وصفي بالعالم هذا أكيد من باب السخرية و التحقير لأن فلسطين بجميع أقطارها لا يوجد فيها عالم و طبعا أنت لا تسلم معي في هذا الأمر لأنك تعتبر أن "الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" من العلماء لكن لو سمعت ما قاله الشيخ عبيد الجابري "حفظه الله" عندما سألناه هل يوجد في فلسطين عالم ؟ قال أنا لا أعلم عندكم علماء . و لكن رداً على هذه الجملة التي كتبتها سأذكرك بقول النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الذي اخرجه ابن ماجة و غيره و صححه الألباني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال" حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ".
2:أما قولك" حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!"
أقول لك فهذا بيني و بين ربي ليس لك شأن بهذا.
3:أما قولك"قبل أن تسال العلماء فضيلة الشيخ ياسين بن خالد الأسطل وفضيلة الشيخ فؤاد أبو سعيد حفظهما الله وجعلهما منارة للعلم وأهله ومنارة الدعوة السلفية."
أقول : -بارك الله فيك- من هم العلماء في مفهومك هل تعتبر أن "الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" من العلماء ؟ سأذكر لك الآن بعض صفات العلماء و اترك لك الحكم .
قال "ابن رجب" "في فضل علم السلف على الخلف" ص52 "و علامة هذا العلم الذي لا ينفع أن يكسب صاحبه الزهو و الفخر و الخيلاء و طلب العلو و الرفعة في الدنيا و المنافسة فيها وطلب مباهاة العلماء و مماراة السفهاء و صرف وجوه الناس إليه... و ربما ادّعى بعض أصحاب هذه العلوم معرفة الله و طلبه و الإعراض عمّا سواه , و ليس غرضهم بذلك إلا طلب التقدم في قلوب الناس من الملوك و غيرهم، و إحسان ظنهم بهم و كثرة أتباعهم و التعاظم بذلك على الناس، و علامة ذلك إظهار دعوى الولاية كما كان يدّعيه أهل الكتاب و كما ادّعاه القرامطة و الباطنية و نحوهم، و هذا بخلاف ما كان عليه السلف من احتقار نفوسهم و ازدرائها باطنا و ظاهرا" "نقلاً من كتاب الكواشف الجلية للفروق بين السلفية و الدعوات الحزبية البدعية "للشيخ الفاضل أبو عبد الأعلى خالد المصري"حفظه الله" ص222 .
أقول:فهل ما يفعله الآن "الأسطل ياسين وفؤاد أبو سعيد" من ندوات هنا و هناك و التقاط الصور هنا و هناك و إنزال التهنئات و البيعات في الجرائد و المجلات من فعل العلماء الربانيين ؟
و أقول لك أخي "المحب" قال غير واحد من العلماء بأن العلماء يزكون بعضهم بعضا فأين تزكيات العلماء لهم ؟
و إذا قلت لي بأنهم " الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" قد حصلوا على تزكيات فأقول لك ننظر هل عندما أخذا التزكية هل كان قد صدر منهم هذه المخالفات .
و إليك مثالا فالشيخ عبد العزيز ابن باز -رحمه الله- قد زكى سفر الحوالي و سلمان العودة و ناصر العمر و لكن لما علم فساد منهجهم حذر منهم و منعهم من التدريس و كذلك أبو الحسن المصري كان قد زكاه الشيخ الألباني - رحمه الله- ثم حذر منه.
فالذي يزكي الإنسان منهجه الموافق لكتاب الله عز و جل و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم بفهم السلف رضوان الله عليهم .
4:أما قولك:" عليك أن تسال نفسك من شيخك؟"
أقول :-بارك الله فيك- هل أفهم من كلامك أن من لم يكن عنده شيخ يجلس عنده ليطلب العلم و يقرا عليه المتون لن يكون طالباً للعلم؟ فأجيبك بسؤال قد تم توجيهه إلى الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- و ذلك في كتابه الماتع "العلم" . سؤال رقم 48 و إليك نص السؤال :هل يجوز تعلم العلم من الكتب فقط دون العلماء و خاصة إذا كان يصعب تعلم العلم من العلماء لندرتهم ؟و ما رأيك في القول القائل: من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه ؟ فأجاب قائلا: لا شك أن العلم يحصل بطلبه عند العلماء و بطلبه في الكتب لأن كتاب العالم هو العالم نفسه فهو يحدثك من خلال كتابه فإذا تعذر الطلب على أهل العلم فإنه يطلب العلم من الكتب و لكن تحصيل العلم عن طريق العلماء اقرب من تحصيله عن طريق الكتب لأن الذي يحصل عن طريق الكتب يتعب أكثر و يحتاج إلى جهد كبير و مع ذلك فإنه قد تخفى عليه بعض الأمور كما في القواعد الشرعية التي قعدها أهل العلم و الضوابط فلا بد أن يكون له مرجع من أهل العلم بقدر الإمكان.
و أما قوله " من كان دليله كتابه فخطؤه أكثر من صوابه" فهذا ليس صحيحاً على إطلاقه و لا فاسداً على إطلاقه . أما الإنسان الذي يأخذ العلم من أي كتاب يراه فلا شك انه يخطئ كثيرا و أما الذي يعتمد في تعليمه على كتب رجال معروفين بالثقة و الأمانة و العلم فإن هذا لا يكثر خطؤه بل قد يكون مصيبا في أكثر ما يقول ."و سؤال أخر تم توجيهه للشيخ في نفس الكتاب رقم 93 وهذا نصه: سئل فضيلته هل تعتبر أشرطة التسجيل طريقة من طرق العلم ؟ و ما هي الطريقة المثلى للاستفادة منها ؟ فأجاب فضيلته بقوله : أما كون هذه الأشرطة وسيلة من وسائل تحصيل العلم فهذا لا يشك فيه أحد و لا نجحد نعمة الله علينا في هذه الأشرطة التي استفدنا كثيرا من العلم بها لأنه توصل إلينا أقوال العلماء في أي مكان كنا و نحن في بيوتنا قد يكون بيننا و بين هذا العالم مفاوز و يسهل علينا أن نسمع كلامه من خلال هذا الشريط و هذه من نعم الله -عز و جل- علينا و هي في الحقيقة حجة لنا و علينا فأن العلم انتشر انتشارا واسعاً بواسطة هذه الأشرطة . و أما كيف يستفاد منها؟ فهذا يرجع إلى حال الإنسان نفسه فمن الناس من أن يستطيع أن يستفيد منها و هو يقود السيارة و منهم من يستمع إليه أثناء تناوله لطعام الغداء أو العشاء أو القهوة .
المهم أن كيفية الاستفادة منها ترجع إلى كل شخص بنفسه و لا يمكن أن نقول فيها ضابطاً عاماً . انتهى كلام رحمه الله
أقول : أزيدك فائدة أنه في الاتصال الذي جرى بيننا و بين الشيخ عبيد الجابري "حفظه الله" و الذي بيّنّا له فيه بعض الأخطاء التي صدرت من المجلس العلمي المتمثل في " الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد " قلنا له يا شيخ هم الآن الذين يقومون بإلقاء دروس العلم و لا يوجد غيرهم إلا طلبة علم ضعاف في العلم فقال الشيخ "حفظه الله": استعينوا بالله عز و جل مع بعضكم البعض و لا تدرسون عند هؤلاء و الكلام مسجل لمن أراد أن يسمعه .
5:أما قولك" ويا ليت قبل أن تتكلم أن تتعلم أساس العلم وهو تعلم الأخلاق " أقول:-بارك الله فيك- أولاً: قرأنا كثيرا لنصائح العلماء الراسخين في العلم فوجدنا أن أول ما يوصون به طالب العلم الإخلاص ثم التقوى و ليس الأخلاق .
ثانياً: هذا قدح منك في أخلاقي فما الدليل الذي بنيت عليه هذا الحكم و لا أريد التحدث عن هذا الأمر لأني أخشى أن أقع في باب أخر لا أحب الدخول فيه . و لكن أذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وآله و سلم و الذي أخرجه الإمام أبو داود و غيره و صححه الألباني من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : "من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله و من خاصم في باطل و هو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه و من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قاله ."
فأقول: -بارك الله فيك- إن كنت تعلم أني سئ الخلق فنصحني و بين لي هذا الخلق السيئ الذي انتقدتني من أجله حتى أتخلص منه . أما إن كنت قد اتهمتني ظلما و زورا فلقائنا عند الله عز و جل في يوم يفر المرء من أخيه و أمه و أبيه و صاحبته و بنيه لكل امرئ منهم شأن يغنيه .
6:أما قولك " فكنت أود أن أنصحك بكتاب حلية طالب العلم لكن أنت لست بطالب للعلم لذا كان حري بي أن لا أدلك على ما هو اكبر من فهمك القاصر."
أقول : -بارك الله فيك- أيضا هذا تحقير منك لي و أذكرك بما رددته عليك في البند الأول , أما كوني لست طالب علم فكيف عرفت ذلك؟ و ما هو الضابط عندك حتى نعلم كيف تحكم على الأشخاص بأن فلان طالب علم و فلان ليس طالب علم ؟.
7:أما قولك: "وأنصحك بكف لسانك عن علماء المسلمين ونهش أعراضهم ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك".
وضحت إليك قبل قليل بارك الله فيك من هم العلماء .
أما مسألة" كف اللسان" فأقول -بارك الله فيك- إن الرد على المخالف أصل من أصول المنهج السلفي مهما علت مرتبة ذلك المخالف أو نزلت و ها هي كتب علماء السلف عامرة بالأمثلة التي تؤكد صحة ما أقول و للاختصار سأنقل إليك كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية "رحمه الله" لعله يوضح الكثير مما يكون قد خفي عليك في مسألة الرد على المخالف قال شيخ الإسلام _رحمه الله_بعد بيان الأصناف التي يجوز الكلام فيهم و لا يعد غيبة " و مثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب و السنة، أو العبارات المخالفة للكتاب و السنة , فإن بيان حالهم , و تحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين , حتى قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم , و يصلي , و يعتكف أحب إليك , أو يتكلم في أهل البدع؟
فقال إذا صام و صلى و اعتكف فإنّما هو لنفسه و إذا تكلم في أهل البدع فإنّما هو للمسلمين ,هذا أفضل !!
فبيّن أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله ,إذ تطهير سبيل الله و دينه و منهاجه و شرعته , و دفع بغي هؤلاء و عدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين .
ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين و كان فساد أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب , فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب و ما فيها من الدين إلا تبعاً و أما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداءً.
مجموع الفتاوى "28/231-232"
و قال أيضا: الرّادّ على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحيى بن يحيى يقول :" الذب عن السنة أفضل الجهاد." "نقلا من كتاب أئمة الجرح و التعديل هم حماة الدين من كيد الملحدين و ضلال المبتدعين و إفك الكذابين " للعلامة ربيع بن هادي المدخلي-حفظه الله- ص22 .
فالرد على المخالف -بارك الله فيك- من أصول منهج السلف إذ به يحفظ الدين من تحريف الغالين و انتحال المبطلين و لا يوجد أحد على وجه الأرض معصوم كما قال الإمام مالك -رحمه الله- "ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وآله و سلم إلا و يؤخذ من قوله و يترك إلا النبي صلى الله عليه و سلم " "نقلا من كتاب صفة صلاة النبي للشيخ الألباني -رحمه الله- ص49."
أما مسألة الحكم على الأشخاص فهذه نتركها للعلماء و لذلك نحن ما تكلمنا فيهم إلا بعد أن قال فيهم الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله- بعد ما سمع ما سطروه قال هؤلاء قطبيون و كذلك الشيخ زيد المدخلي و الشيخ عبد العزيز الريس و بين الأمر و أظهره شيخنا الشيخ هشام العارف -حفظهم الله جميعا- و الشيخ هشام العارف عندما اتصلنا به في بداية الأمر و نقلنا له عبر الهاتف ما تحويه مجلات المجلس العلمي للدعوة السلفية بفلسطين رفض الحكم عليهم حتى تصل هذه الوثائق و بعد أن أرسلناها له و ناصحهم قال بأن هؤلاء ليسوا سلفيين ,و للعلم الجميع كان ينتظر كلام الشيخ هشام العارف حينها ويقول الشيخ هشام أدرى بالواقع فننتظر حكم الشيخ و على الرغم أن كلامهم هذا فيه قدح للعلماء –أي أنهم أصدروا هذه الفتاوى دون معرفة الواقع- إلا أننا تماشينا معهم و انتظرنا حكم الشيخ هشام و لما بيّن موقفه الشيخ هشام من هؤلاء القطبييون أخذوا يطعنون بالشيخ هشام و يقولون و يقولون فحسبنا الله و نعم الوكيل .
8:أما قولك" ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك." أقول لك بارك الله فيك من هم الذين تكلمنا فيهم من علماء المسلمين في الخارج وضح -بارك الله فيك- و لكل مقام مقال .
9:أما قولك" ألا تذكر حملتك المشئومة على الدعوة السلفية الحقة وافتراءاتك على علماء السلف بفلسطين وفي النهاية لم تبث ولو القليل مما تهرف وأنت به لا تعرف فقط ببغاء وتكرر"
أقول : نعم هي مشئومة لكن ليست على الدعوة السلفية و لكنها مشئومة على المنحرفين عن الجادة و أتباعهم لأننا بينا حالهم و كشفناهم للجميع عندما رفعنا أخطائهم للشيخ هشام العارف-حفظه الله- و ثبته على الحق .ولكن هل ما رفعناه كان إفترائات أم ما سطرته أقلامهم في مجلاتهم ؟
10:أما قولك: "ببغاء و تكرر" فإن كنت تقصد أني أكرر قول العلماء في الحكم على هؤلاء المنحرفين فنعم التكرار و اسأل الله عزّ و جلّ أن يجزيني على ذلك . أما مجرد تكرير لا طائل له فهذا أثبته لي بالدليل و البينة و دعك من وصف عباد الله بالببغاوات و الله عز و جل يقول"ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " و مع هذه الطعون التي لا دليل عليها قلت :" ليس قدحا وليس تشهيرا بك بل تبينا للحق والحقيقة" فحسبنا الله و نعم الوكيل .
11:أما قولك: "وإن شاء الله القافلة تسير فلا يضرها من خذلها فأمثالك قالوا وأكثر منك وماتوا قهرا فالحق لا يصدع به إلا أهله ولن تندثر الدعوة السلفية بإذن الله
مهما كاد الكائدون ومهما قال المفترون ومهما صد الغافلون."
فليس العبرة بارك الله فيك أن تسير مجرد السير و لكن العبرة إلى أين تتجه هذه القافلة . فبالله عليك قافلة شعارها التخلي عن التسمي بالسلفية إلى أين تسير؟؟؟ ...
ثم بعد هذا التعليق من الأخ"المحب" المجهول قمت بإضافة تعليق أخر مفاده أني وجهت له ثلاثة أسئلة ألا و هي أولاً -بارك الله فيك- هل تعتقد أن رفع الأخطاء للعلماء إشعالاً للفتنة؟
أم أنك لا ترى أن هناك أخطاء يجب أن ترفع؟ أم تعتقد أن الرفع للعلماء والاتصال بهم لابد وأن يكون عن طريق الشيخ؟
و أنا ما وجهت هذه الأسئلة عبثا و لكني أعلم أن هذا من منهج القوم فهم دائما يحاولون عزل الطلبة عن العلماء حتى يكونوا هم العلماء في نظرهم هذا أولا. ثانيا : كثيرا ما كانوا يرددون أن الاتصال بالعلماء لا بد وأن يكون من خلال الشيخ الكبير فطالب العلم لا يصلح لهذه المهمة .
و نقلت له في تعليقي طامة من طوام "الأسطل ياسين" و ذلك قوله" في مجلة المنهاج والتي بعنوان رفقاً أهل السنة بأهل السنة العدد الرابع الصادر بتاريخ 5 صفر 1428هجري في الصفحة السادسة قال الأسطل: فمهما اجتهد بعضنا –عفا الله عنا وعنه- بحسن نية فأضاف لنفسه اسما غير اسم الإسلام مع إعراضه عمن لم يكن من أصحاب هذه الأسماء المحدثة التي لم يعرفها السلف ظناً من هذا البعض أنه ينصر الدين ويرفع رايته ويعلي كلمته مع أن ذلك هو بداية التشاحن والبغضاء والتنافس والتنازع والتفرق والاختلاف يكفينا ما سمانا الله به يا أخوتاه وإلا ضاعت أولانا وأخرانا فلن يسألنا الله عن شيء إلا ثلاثة أسئلة في القبر من ربك؟ وما دينك؟ وماذا تقول في الرجل الذي بعث فيكم..؟
لم يبعث فينا أبو بكر رضي الله عنه ولم يرسل إلينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولا سعيد بن المسيب التابعي الجليل رحمه الله ولا الإمام مالك بن أنس ولا الإمام أحمد بن حنبل ولا شيخ الإسلام بن تيمية ولا بن القيم ولا محمد رشيد رضا ولا حسن البنا ولا محمد الكاندهلوي العالم المحدث الجليل ولا سيد قطب رحمه الله وعفا عنا وعنه .هذه عقيدتنا في جميع علمائنا ومشايخنا وأئمتنا وجميع الدعاة ،أنهم ليس أحد منهم معصوماً بانفراده بل العصمة في اجتماعهم." انتهى كلامه .
و أرسلت له أقوال العلماء في سيد قطب على هذان الرابطان
http://www.fozy1.com/upload/up/akowal0.rar
http://www.fozy1.com/upload/up/akowal2.rar
وطلبت منه إن كان يعتقد أنه على الحق أن يظهر لنا هويته ويكشف عن حقيقته
ومن ثم قام الأخ"المحب" المجهول بإضافة هذا التعليق "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصبحنا وأصبح الملك لله وعلى الله توكلنا وبدأنا بسم الله الرحمن الرحيم
كيف الحال يا إيهاب؟
أولا أنا لست متخفيا فأنا من أوائل من بنوا هذا الصرح السلفي الإسلامي الأول بفلسطين بدون تحزب او تعصب.
ثانيا: ذكرت عن الشيخ ياسين الاسطل حفظه الله ما قال في نشرة المنهاج وأقول لك هنا ليس منصبا نفسي محاميا أو لسان حال عن الشيخ لكن أقول ما يرتاح إليه قلبي
بأن الأحزاب والمبتدعة اليوم وفي الزمن السابق كان لهم علماء يعتبرونهم كذلك على الأقل، والإخوان المسلمين يعتبرون حسن البنا إمام ومجدد
وطبعا كل حزب له ما له من علماء أو غيرهم ممن يأخذون عنه صحيح؟
والسؤال هل حسن البناء من علماء السلف ؟ هل سيد قطب من علماء السلف؟ هل فالح الحربي من علماء السلف؟ وهل وهل..؟!
إن علماء السلف رحمهم الله وحفظهم جميعا لهم معروفون بسمات وصفات وأخلاق وعلم وغير ذلك.. فإنهم أعلام فوق أعالي الجبال ومنارات يخرجون الناس من الظلمات إلى النور..
وأيضا لم لم تسارع أخي إيهاب بالنصيحة لا الفضيحة ولا تذكر لي بأنك عملت وعملت أنت أو غيرك فهذا ليس كافي وليس ظاهرا إلا عن طريق الانترنت بالقذف والافتراء صحيح؟
على سبيل المثال من كتب المقال أليس الشيخ ياسين الاسطل؟ لماذا لم تأتي وتستفسر عن ما كتب وما اشتبه عليك وما فهمت بما وعيت؟
وإنما هرولت مسرعا للغير ليفسروا كلام رجل عالم هو حاضر بيننا وليس بالبعيد ولا يوجد ما نع آنذاك وحتى الآن..؟
إن كانت النية خالصة لله عز وجل وإن كنت صادقا في إتباعك لخير البرية ومنتهجا نهج سلفنا الصالح فعليك بفعلهم وعليك بأن تحاول قدر المستطاع فهم الأمور وعليك تجنب الخوض في ما ليس لك به علم.
أخي ليس الاتصال في الخارج أو المشايخ أي كان وسؤاله عن أشياء هنا بواقع مختلف عن واقعه ناهيك عن ما يحتويه السؤال وعن المسئول عنه وعن كلام الشيخ المسئول وعدم الدقة في النقل والتسجيل بدون إذن الشيخ وهكذا فترى نفسك وقعت في معاصي دون أن تحسب لها حسابا فيما انك فقط متصيدا وليس ناصحا.
وكل كلامك في غالبه مبني على القيل والقال وسمعت واخبرني وهذا لا ينفع وأيضا سأل عدد من العلماء عن حالنا في فلسطين خاصة وقالوا ما قالوا
وفي النهاية انه العالم الرباني يرجع الأمور إلى نصابها
فعندما تسال العالم عن مسالة فكل سؤال له إجابة وفتوى فلو سألناه من عدة وجوه لاختلف قطعا الفتوى ومن نفس العالم أو الشيخ.
وعندما تريد أن تزيل خطأ أو شبهة عليك بالتوجه لصاحب الخطأ أو الشبهة لتزيلها لكن قبل ذلك علينا بتفقد أنفسنا وإزالة الشبه والأخطاء والاستغفار لرب العالمين عن ما اقترفناه سواء بالسر فيما بيننا أو بالعلن.
وبالنسبة لقولك بان الشيخ فؤاد لم يرد لحتى الآن وهكذا أمور
اظن ان الشيخ رد وكتب كتابا ولكن من قلبه معبأ فلن يسمع مهما قيل ولو كان القول من كتاب الله عز وجل. وهذا أنت على علم به وانت تعرف بأنه رد صحيح و لا تكذبني فإن كذبتني فكذب نفسك أولا وكذب لسانك ومن حولك ...؟
بصحيح العبارة عليك بالتوجه للعلماء عليك بالتوجه للمشايخ ولا تجلس ببيتك وتترك دروس العلم وتترك المساجد وتقبع ببيتك وبيوت أصحابك .
نحن نفرح عندما نراك أنت ومن معك يدعون للمنهج السلفي بحكمة وموعظة حسنة ويدافعوا عنها بالحكمة ويدعوا الناس إليها لا ينفرونهم منها أخي إيهاب، ونفرح عندما نرى طلبة العلم مع بعضهم لا متشرذمين كل فئة تنطح الأخرى وتلعنها مابالكم وما بالنا والله لهو أمر شنيع ما يدور الآن وما دار بالأمس القريب أو البعيد..
أرجو من الله أن ترجعوا إلى الصواب وهذا ما نرجوه مع دعائنا ليل نهار بأن نكون على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبعين لا مبتدعين.
12:أما قولك:" أولا أنا لست متخفيا فأنا من أوائل من بنوا هذا الصرح السلفي الإسلامي الأول بفلسطين بدون تحزب او تعصب."
أقول: -بارك الله فيك- طالما أنت نسبت إلى نفسك هذا الأمر و ذلك بالمشاركة في بناء هذا الصرح السلفي بل السبق فيه في فلسطين فإن كنت تعتقد أن هناك صرحاً في فلسطين قد بنيته أو شاركت في بنائه فمن الشرف أن تظهر لنا هويتك و تعرفنا بنفسك حتى نعلم صدق مقولتك . فأين هذا الصرح و أين طلابه الأقوياء الذين نشئوا في هذا الصرح دون تحزب أو تعصب ؟بل ما وجدناه -بارك الله فيك- من خلال مشوارنا القصير معكم أن من خالفكم أو بالأخص من خالف مشايخكم اتهمتموه بالباطل دون دليل حتى و إن كان معه الدليل، أما من كان تحت مظلة الشيخ فهو طالب العلم القوي ذو الأخلاق العالية المطيع إلى غير ذلك من الأوصاف التي يوصف بها بطاعته و عدم اعتراضه على الشيخ حتى و إن قدم النصيحة لشيخه و لم يجد أن هذه النصيحة تحرك ساكناً يظل تحت المظلة خشية الخروج منها حتى لا تحرقه الشمس . فبين لنا هويتك حتى نرى ما قد بنيته من صرح و نعرضه على الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة .
13:أما قولك:" ثانيا: ذكرت عن الشيخ ياسين الاسطل حفظه الله ما قال في نشرة المنهاج وأقول لك هنا ليس منصبا نفسي محاميا أو لسان حال عن الشيخ لكن أقول ما يرتاح إليه قلبي
بأن الأحزاب والمبتدعة اليوم وفي الزمن السابق كان لهم علماء يعتبرونهم كذلك على الأقل، والإخوان المسلمين يعتبرون حسن البنا إمام ومجدد
وطبعا كل حزب له ما له من علماء او غيرهم ممن يأخذون عنه صحيح؟
والسؤال هل حسن البناء من علماء السلف ؟ هل سيد قطب من علماء السلف؟ هل فالح الحربي من علماء السلف؟ وهل وهل..؟!
إن علماء السلف رحمهم الله وحفظهم جميعا لهم معروفون بسمات وصفات وأخلاق وعلم وغير ذلك.. فإنهم أعلام فوق أعالي الجبال ومنارات يخرجون الناس من الظلمات إلى النور."
أقول:- بارك الله فيك- طالما أنت تعلم أن حسن البنا و سيد قطب و فالح الحربي ليسوا من علماء السلف إذاً بما تفسر لي قول الأسطل ياسين لهؤلاء في سياق ذكره للصحابة والعلماء من أعلام الدعوة السلفية؟؟؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن أهل البدع"يجب عقوبة من انتسب إليهم أو ذب عنهم أو أثنى عليهم أو عظم كتبهم ,أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو ؟
أو من قال: إنه صنف هذا الكتاب ؟ و أمثال هذه المعاذير ,التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق ,بل تجد عقوبة كل من عرف حالهم , و لم يعاون على القيام عليهم ,فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات ." مجموع الفتاوى 2/132" نقلا من كتاب الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة للعلامة صالح الفوزان حفظه الله .ص136
أقول فارفع كلام "الأسطل ياسن " هذا للعلماء و اسمع قولهم فيه .
فهو لا يحمل إلا معنى واحد الثناء على رؤوس أهل البدع و مساواتهم بأئمة السلف رحمهم الله . فإن قلت لي بأنه يريد من هذا الكلام أن لكل فرقة لهم أشخاص يعتبرونهم علماء لتلك الفرق. فأقول - بارك الله فيك- أولاً: هذا لا يفهم من الكلام و الأصل في الكلام أن يبقى على حقيقته و ظاهره . ثانياً : إن قلت إن كلامه يحتمل: فأقول- بارك الله فيك: قال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله- في درء تعارض العقل و النقل "1/254""فطريقة السلف و الأئمة أنهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع و العقل .و يراعون أيضاً الألفاظ الشرعية . فيعبرون بها ما وجدوا إلى ذلك سبيلا . و من تكلم بما فيه معنى باطل يخالف الكتاب و السنة ردوا عليه.و من تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقا و باطلا نسبوه إلى البدعة أيضا و قالوا :إنما قابل بدعة ببدعة و رد باطلاً بباطل" .نفلاً من جواب للعلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- حو مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع"
14:أما قولك:
"وأيضا لم لم تسارع أخي إيهاب بالنصيحة لا الفضيحة ولا تذكر لي بأنك عملت وعملت أنت أو غيرك فهذا ليس كافي وليس ظاهرا إلا عن طريق الانترنت بالقذف والافتراء صحيح؟"
فأقول : -بارك الله فيك- هل يلزم في الرد على المخالف تقديم النصيحة أولا ؟ هل ما تعتقده أنت أن الرادّ على المخالف لابد وأن ينصحه أولاً قبل أن يرد عليه هل هذا معتقدك؟ إن كان هذا ما تعتقده فأنا أطالبك بالدليل من كتاب الله أو من سنة رسول الله على هذا الشرط ومن سبقك من العلماء بهذا القول ؟ أخي ( المحب ) إن تقديم النصيحة للمخالف قبل الرد عليه أمراً طيباً ولكن هذا يتوقف على حال المردود عليه فإن غلب على ظنك أنه من الممكن بتقديم النصيحة له أن يتراجع عمّا بدر منه فذاك،وإلا فالأمر مرده لحكم الداعي من العلماء وطلبة العلم، ثم الأمر يتعلق بإعلان المخالف أو إسراره في مخالفته، أما أن نجعل النصيحة شرطاً فهذا يحتاج إلى دليل منك وإليك كلام العلامة الألباني –رحمه الله – حول هذا الموضوع على هذا الرابط http://www.alalbany.name/audio/638/638_02.rm
أما قولك" بالقذف والافتراء" فها نحن أمامك نأتي لك بما سطره "الأسطل ياسين " بيده و لا نفتري على أحد وإن كنت تعتبر أن الرد عليه بأقوال العلماء هذا قذف فهذا لم يقله أحدا من أهل العلم أن الراد على المخالف قد وقع في قذفه .
15:أما قولك:" وإنما هرولت مسرعا للغير ليفسروا كلام رجل عالم هو حاضر بيننا وليس بالبعيد ولا يوجد ما نع آنذاك وحتى الآن..؟"
فأقول- بارك الله فيك- فمن هم الغير الذين هرولت لهم أليس هم العلماء أمثال الشيخ عبيد الجابري والشيخ زيد المدخلي وغيرهم ؟ والذين لا ينبغي لك وصفهم بالغير، أليس الشيخ هشام العارف كان مزكى وممدوحاً من مشايخكم؟ و لكنه لما بيّن حالهم أخذوا يطعنون فيه حتى يسقطوه عند طلبة العلم و لكن بفضل الله عزّ و جلّ طلاب العلم يعرفون و يقدرون أهل العلم و إن تعرضوا للطعن من مخالفيهم . ولكنكم بهذا الأمر قد شابهتم اليهود لعنهم الله عندما سألهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن عبد الله بن سلام فقالوا له سيدنا وابن سيدنا وأعلمنا وابن أعلمنا وذلك قبل أن يعلموا أنه قد أسلم. فحسبنا الله ونعم الوكيل.
أما مسألة خلاص النية فهذا عند الله عزّ وجلّ والأمر له وليس لغيره من البشر، وأهل العلم وطلابه حينما يردّون يردّون بعلم ومن أقوال المخالفين أنفسهم وليس هذا من "تتبع الزلات"
16-أما قولك "أخي ليس الاتصال في الخارج أو المشايخ أي كان وسؤاله عن أشياء هنا بواقع مختلف عن واقعه ناهيك عن ما يحتويه السؤال وعن المسئول عنه وعن كلام الشيخ المسئول وعدم الدقة في النقل والتسجيل بدون إذن الشيخ وهكذا فترى نفسك وقعت في معاصي دون أن تحسب لها حسابا فيما انك فقط متصيدا وليس ناصحا."
أقول -بارك الله فيك- إن كلامك هذا فيه قدح في العلماء وذلك باتهامهم أنهم يصدرون الفتاوى دون معرفة الواقع فكيف لعالم رباني يصدر فتوى دون معرفة واقع مكان الفتوى , قال العلامة بن القيم "رحمه الله" في كتابه الماتع إعلام الموقعين "2/165""ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم:
أحدهما: فقه الواقع، والفقه فيه، واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن، والأمارات، والعلامات، حتى يحيط به علماً.
والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم- في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر، فمن بذل جهده، واستفرغ وسعه في ذلك لم يعدم أجرين أو أجراً» انتهى كلامه.
ولذلك -بارك الله فيك- إسمح لي أن أقول لك أن كلامك هذا لم يختلف كثيراً عن كلام الحزبيين عندما نأتي لهم بأقوال العلماء في حكم الجهاد في فلسطين فيقولون لنا هم يجهلون واقعنا !!!
وقولك "متصيدا وليس ناصحا."
فأعيد وأكرر هذا لا يعلمه إلا الله- عزّ وجلّ- إن كنت ناصحاً أو متصيداً.
17-أما قولك:" وكل كلامك في غالبه مبني على القيل والقال وسمعت واخبرني وهذا لا ينفع وأيضا سأل عدد من العلماء عن حالنا في فلسطين خاصة وقالوا ما قالوا"
أقول -بارك الله فيك- لست من أهل القيل والقال ولكنها حقائق مما سطرته أيديهم،وأنا ذكرت لك مثالاً واحداً من مخالفات"الأسطل ياسين ".
18-أما قولك" فعندما تسال العالم عن مسالة فكل سؤال له إجابة وفتوى فلو سألناه من عدة وجوه لاختلف قطعا الفتوى ومن نفس العالم أو الشيخ."
أقول -بارك الله فيك- أنا أتفق معك في هذا الأمر فصحة الفتوى متعلقة بصدق الواقع الذي يرفع فإن كان الواقع قد رفع بصورة صحيحة فالفتوى صحيحة وإلا العكس وهذا لا يتطلب منك -بارك الله فيك- إلا أن تنوي سماع قول العلماء المسجل والذين أجمعوا على نفس الحكم . بل أقول لك إرفع أنت وتأكد لكن لا تأتينا بكلام العالم بمعزل عن السؤال فنحن نريد أن نرى السؤال والإجابة.
19-أما قولك"وعندما تريد أن تزيل خطأ أو شبهة عليك بالتوجه لصاحب الخطأ أو الشبهة لتزيلها لكن قبل ذلك علينا"
أقول -بارك الله فيك- أنظر كلامي البند الرابع عشر.
20-أما قولك" لكن قبل ذلك علينا بتفقد أنفسنا وإزالة الشبه والأخطاء والاستغفار لرب العالمين عن ما اقترفناه سواء بالسر فيما بيننا او بالعلن."
أقول بارك الله فبك جزاك الله على هذه النصيحة الغالية فكم أنا بحاجة إليها.
21-أما قولك"وبالنسبة لقولك بان الشيخ فؤاد لم يرد لحتى الآن وهكذا أمور
أظن أن الشيخ رد وكتب كتابا ولكن من قلبه معبأ فلن يسمع مهما قيل ولو كان القول من كتاب الله عز وجل. وهذا أنت على علم به وأنت تعرف بأنه رد صحيح و لا تكذبني فإن كذبتني فكذب نفسك أولا وكذب لسانك ومن حولك ...؟"
أقول:- بارك الله فيك- أنا عرفت منك أن "فؤاد أبو سعيد" نزل رداً ولم أكن أعلم من قبل أنه كتب رداً أو كتب كتاباً وعلى كل حال إن من مقتضى الرد الولاء لمن تمسك بالحق والبراء ممن خالفه والذي نراه إلى الآن أنه يعمل في المجلس العلمي ولم يحذر من "الأسطل ياسين" هذا يدلل على أن الرد ليس رداً إنما هو تبريراً لما سطره "الأسطل ياسين"
22-أما قولك"بصحيح العبارة عليك بالتوجه للعلماء عليك بالتوجه للمشايخ ولا تجلس ببيتك وتترك دروس العلم وتترك المساجد وتقبع ببيتك وبيوت أصحابك .
نحن نفرح عندما نراك أنت ومن معك يدعون للمنهج السلفي بحكمة وموعظة حسنة ويدافعوا عنها بالحكمة ويدعوا الناس إليها لا ينفرونهم منها أخي إيهاب، ونفرح عندما نرى طلبة العلم مع بعضهم لا متشرذمين كل فئة تنطح الأخرى وتلعنها مابالكم وما بالنا والله لهو أمر شنيع ما يدور الآن وما دار بالأمس القريب أو البعيد..
أرجو من الله أن ترجعوا إلى الصواب وهذا ما نرجوه مع دعائنا ليل نهار بأن نكون على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبعين لا مبتدعين"
أقول :- بارك الله فيك- اطمئن فالارتباط بالعلماء الكبار والأخذ عنهم واجبنا وديدننا وطريقتنا ،نسأل الله التوفيق الدائم لهذا لنا ولكم وللمسلمين جميعاً .
أما مسألة الجلوس في البيت نعم فأنت محق فأنا لا أخرج إلا للضرورة فنحن في زمان كثر فيه الفتن والني صلى الله عليه وآله وسلم أوصى أمته في الفتن أن يكونوا كأحلاس البيوت.
أما مسألة ترك دروس العلم فقد نقلت لك كلام العلامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-بخصوص هذا الأمر.
أما ترك المساجد فهذه أريد أن أستفصل منك عنها كيف حكمت علي أني ممن يترك المساجد وأنت تعلم أن من يتخلف عن الجماعة يكون قد وقع في خصلة من النفاق كما أخبرنا بذلك الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعن سائر الصحابة ؟ .
أما كوني أتزاور أنا وإخواني الذين هم على المنهج الحق فذلك بيني وبينهم ليس من شأنك.
أما قولك طلبة العلم متشرذمين فاسأل نفسك لماذا هذا التشرذم هل هو من أجل الدنيا والهوى والنفس؟ أم أن البعض لا يريدون أن يتبعوا أقوال العلماء ؟أم تريدنا كما قال حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المفلسين "نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا"
وفي النهاية قامت شبكة البصير بغلق الموضوع حتى لا يكون هناك مزيداً من التعليقات التي تبين حالهم وتكشفهم ولكن أقول لك آخي "المحب" المجهول إن كان باب الرد على الموضوع قد أغلق في شبكة البصير ولكنه لم يغلق في فلسطين أمام كل من حاد عن الجادة وعلى المنهج الحق المتمثل في إتباع كتاب الله عزّ وجلّ وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بفهم سلف الأمة فلا مجال للقطبيين داخل صفوفنا إما سلفياً وإما لا .
أسأل الله عزّ وجلّ أن يهدينا ويوفقنا جميعاً إلى التمسك بالحق والبعد عن الباطل .
كتبها: إيهاب الشافعي
12/شعبان/1429
وهذا رابط الموضوع على شبكة البصير
http://www.baseer.ps/vb/showthread.php?p=52229#post52229
إعلام أصحاب العقول بما سطره (المحب) المجهول دفاعاً عن (الأسطل ياسين وفؤاد أبو سعيد)
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:
أخبرني أحد الإخوة الفضلاء أن "ياسين الأسطل" له مقال على شبكة البصير مفاده "أنه لا يرى التسمي بالسلفية في هذا الزمان وأن الله عزّ وجلّ سمانا مسلمين " فقام أخونا الفاضل" أبو عبد الله حمد" بإضافة مقال للشيخ صالح الفوزان "حفظه الله" بعنوان "الشيخ الفوزان معقباً على "العريفي" السلفية منهج حق نسير عليه ونترك ما خالفه"وهذا المقال رداً واضحاً على ما سطره "الأسطل ياسين" بيده ؛ فبعد قرائتي لكلام الشيخ الفوزان –حفظه الله – علقت على هذا المقال بتعليق بسيط مفاده " أن ما وصل إليه الأسطل ياسين ورفيقه فؤاد أبو سعيد إلي هذا الحد من المخالفات الصريحة لمنهج السلف إنما بسبب تقصير أهل الحق في بيان حقيقتكم وكشف حالكم" ووضعت رابط لعنوان يوجد عليه إجابة من الشيخ الألباني "رحمه الله" على سؤال قد تم توجيهه إليه ونص السؤال كالتالي" ما رأيكم فيمن يمنع التسمي بالسلفية بحجة أن الله سمانا مسلمين؟"وذلك حتى يعلم الجميع كيف أن "الأسطل ياسين" يتخبط ويخالف قول العلماء، وهذا هو الرابط
http://www.alalbany.name/audio/635/635_02.rm
ثم بعد ذلك خرج علينا تعليق من شخص سمى نفسه (المحب) و علق هذا التعليق
"السلام على من اتبع الهدى
هلا بإيهاب الشافعي هلا بالعالم الكبير إمام الجرح والتعديل في عصره حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!
وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!
قبل أن تسال العلماء فضيلة الشيخ ياسين بن خالد الأسطل وفضيلة الشيخ فؤاد أبو سعيد حفظهما الله وجعلهما منارة للعلم وأهله ومنارة الدعوة السلفية.
عليك ان تسال نفسك من شيخك؟
ويا ليت قبل أن تتكلم أن تتعلم أساس العلم وهو تعلم الأخلاق
فكنت أود أن أنصحك بكتاب حلية طالب العلم لكن أنت لست بطالب للعلم لذا كان حري بي أن لا أدلك على ما هو اكبر من فهمك القاصر.
وأنصحك بكف لسانك عن علماء المسلمين ونهش اعراضهم ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك.
ألا تذكر حملتك المشئومة على الدعوة السلفية الحقة وافتراءاتك على علماء السلف بفلسطين وفي النهاية لم تبث ولو القليل مما تهرف وأنت به لا تعرف فقط ببغاء وتكرر.
وإن شاء الله القافلة تسير فلا يضرها من خذلها فأمثالك قالوا وأكثر منك وماتوا قهرا فالحق لا يصدع به إلا أهله ولن تندثر الدعوة السلفية بإذن الله
مهما كاد الكائدون ومهما قال المفترون ومهما صد الغافلون.)
فأقول لك -بارك الله فيك- رداً مني على كلامك
1- أما قولك (هلا بإيهاب الشافعي هلا بالعالم الكبير إمام الجرح والتعديل في عصره حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!
وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!"
فأقول: –بارك الله فيك- أولا: وصفي بالعالم هذا أكيد من باب السخرية و التحقير لأن فلسطين بجميع أقطارها لا يوجد فيها عالم و طبعا أنت لا تسلم معي في هذا الأمر لأنك تعتبر أن "الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" من العلماء لكن لو سمعت ما قاله الشيخ عبيد الجابري "حفظه الله" عندما سألناه هل يوجد في فلسطين عالم ؟ قال أنا لا أعلم عندكم علماء . و لكن رداً على هذه الجملة التي كتبتها سأذكرك بقول النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الذي اخرجه ابن ماجة و غيره و صححه الألباني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال" حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ".
2:أما قولك" حافظ كتاب الله ويحفظ أحاديث رسول الله ما شاء الله؟؟!وقرأ كتب المتون قراءة وحفظها ما شاء الله؟؟!"
أقول لك فهذا بيني و بين ربي ليس لك شأن بهذا.
3:أما قولك"قبل أن تسال العلماء فضيلة الشيخ ياسين بن خالد الأسطل وفضيلة الشيخ فؤاد أبو سعيد حفظهما الله وجعلهما منارة للعلم وأهله ومنارة الدعوة السلفية."
أقول : -بارك الله فيك- من هم العلماء في مفهومك هل تعتبر أن "الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" من العلماء ؟ سأذكر لك الآن بعض صفات العلماء و اترك لك الحكم .
قال "ابن رجب" "في فضل علم السلف على الخلف" ص52 "و علامة هذا العلم الذي لا ينفع أن يكسب صاحبه الزهو و الفخر و الخيلاء و طلب العلو و الرفعة في الدنيا و المنافسة فيها وطلب مباهاة العلماء و مماراة السفهاء و صرف وجوه الناس إليه... و ربما ادّعى بعض أصحاب هذه العلوم معرفة الله و طلبه و الإعراض عمّا سواه , و ليس غرضهم بذلك إلا طلب التقدم في قلوب الناس من الملوك و غيرهم، و إحسان ظنهم بهم و كثرة أتباعهم و التعاظم بذلك على الناس، و علامة ذلك إظهار دعوى الولاية كما كان يدّعيه أهل الكتاب و كما ادّعاه القرامطة و الباطنية و نحوهم، و هذا بخلاف ما كان عليه السلف من احتقار نفوسهم و ازدرائها باطنا و ظاهرا" "نقلاً من كتاب الكواشف الجلية للفروق بين السلفية و الدعوات الحزبية البدعية "للشيخ الفاضل أبو عبد الأعلى خالد المصري"حفظه الله" ص222 .
أقول:فهل ما يفعله الآن "الأسطل ياسين وفؤاد أبو سعيد" من ندوات هنا و هناك و التقاط الصور هنا و هناك و إنزال التهنئات و البيعات في الجرائد و المجلات من فعل العلماء الربانيون ؟
و أقول لك أخي "المحب" قال غير واحد من العلماء بأن العلماء يزكوا بعضهم بعضا فأين تزكيات العلماء لهم ؟
و إذا قلت لي بأنهم " الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد" قد حصلوا على تزكيات فأقول لك ننظر هل عندما أخذا التزكية هل كان قد صدر منهم هذه المخالفات .
و إليك مثالا فالشيخ عبد العزيز ابن باز -رحمه الله- قد زكى سفر الحوالي و سلمان العودة و ناصر العمر و لكن لما علم فساد منهجهم حذر منهم و منعهم من التدريس و كذلك أبو الحسن المصري كان قد زكاه الشيخ الألباني - رحمه الله- ثم حذر منه.
فالذي يزكي الإنسان منهجه الموافق لكتاب الله عز و جل و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم بفهم السلف رضوان الله عليهم .
4:أما قولك:" عليك أن تسال نفسك من شيخك؟"
أقول :-بارك الله فيك- هل أفهم من كلامك أن من لم يكن عنده شيخ يجلس عنده ليطلب العلم و يقرا عليه المتون لن يكون طالباً للعلم؟ فأجيبك بسؤال قد تم توجيهه إلى الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- و ذلك في كتابه الماتع "العلم" . سؤال رقم 48 و إليك نص السؤال :هل يجوز تعلم العلم من الكتب فقط دون العلماء و خاصة إذا كان يصعب تعلم العلم من العلماء لندرتهم ؟و ما رأيك في القول القائل: من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه ؟ فأجاب قائلا: لا شك أن العلم يحصل بطلبه عند العلماء و بطلبه في الكتب لأن كتاب العالم هو العالم نفسه فهو يحدثك من خلال كتابه فإذا تعذر الطلب على أهل العلم فإنه يطلب العلم من الكتب و لكن تحصيل العلم عن طريق العلماء اقرب من تحصيله عن طريق الكتب لأن الذي يحصل عن طريق الكتب يتعب أكثر و يحتاج إلى جهد كبير و مع ذلك فإنه قد تخفى عليه بعض الأمور كما في القواعد الشرعية التي قعدها أهل العلم و الضوابط فلا بد أن يكون له مرجع من أهل العلم بقدر الإمكان.
و أما قوله " من كان دليله كتابه فخطؤه أكثر من صوابه" فهذا ليس صحيحاً على إطلاقه و لا فاسداً على إطلاقه . أما الإنسان الذي يأخذ العلم من أي كتاب يراه فلا شك انه يخطئ كثيرا و أما الذي يعتمد في تعليمه على كتب رجال معروفين بالثقة و الأمانة و العلم فإن هذا لا يكثر خطؤه بل قد يكون مصيبا في أكثر ما يقول ."و سؤال أخر تم توجيهه للشيخ في نفس الكتاب رقم 93 وهذا نصه: سئل فضيلته هل تعتبر أشرطة التسجيل طريقة من طرق العلم ؟ و ما هي الطريقة المثلى للاستفادة منها ؟ فأجاب فضيلته بقوله : أما كون هذه الأشرطة وسيلة من وسائل تحصيل العلم فهذا لا يشك فيه أحد و لا نجحد نعمة الله علينا في هذه الأشرطة التي استفدنا كثيرا من العلم بها لأنه توصل إلينا أقوال العلماء في أي مكان كنا و نحن في بيوتنا قد يكون بيننا و بين هذا العالم مفاوز و يسهل علينا أن نسمع كلامه من خلال هذا الشريط و هذه من نعم الله -عز و جل- علينا و هي في الحقيقة حجة لنا و علينا فأن العلم انتشر انتشارا واسعاً بواسطة هذه الأشرطة . و أما كيف يستفاد منها؟ فهذا يرجع إلى حال الإنسان نفسه فمن الناس من أن يستطيع أن يستفيد منها و هو يقود السيارة و منهم من يستمع إليه أثناء تناوله لطعام الغداء أو العشاء أو القهوة .
المهم أن كيفية الاستفادة منها ترجع إلى كل شخص بنفسه و لا يمكن أن نقول فيها ضابطاً عاماً . انتهى كلام رحمه الله
أقول : أزيدك فائدة أنه في الاتصال الذي جرى بيننا و بين الشيخ عبيد الجابري "حفظه الله" و الذي بيّنّا له فيه بعض الأخطاء التي صدرت من المجلس العلمي المتمثل في " الأسطل ياسين و فؤاد أبو سعيد " قلنا له يا شيخ هم الآن الذين يقومون بإلقاء دروس العلم و لا يوجد غيرهم إلا طلبة علم ضعاف في العلم فقال الشيخ "حفظه الله": استعينوا بالله عز و جل مع بعضكم البعض و لا تدرسوا عند هؤلاء و الكلام مسجل لمن أراد أن يسمعه .
5:أما قولك" ويا ليت قبل أن تتكلم أن تتعلم أساس العلم وهو تعلم الأخلاق " أقول:-بارك الله فيك- أولاً: قرأنا كثيرا لنصائح العلماء الراسخين في العلم فوجدنا أن أول ما يوصون به طالب العلم الإخلاص ثم التقوى و ليس الأخلاق .
ثانياً: هذا قدح منك في أخلاقي فما الدليل الذي بنيت عليه هذا الحكم و لا أريد التحدث عن هذا الأمر لأني أخشى أن أقع في باب أخر لا أحب الدخول فيه . و لكن أذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وآله و سلم و الذي أخرجه الإمام أبو داود و غيره و صححه الألباني من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : "من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله و من خاصم في باطل و هو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه و من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قاله ."
فأقول: -بارك الله فيك- إن كنت تعلم أني سئ الخلق فنصحني و بين لي هذا الخلق السيئ الذي انتقدتني من أجله حتى أتخلص منه . أما إن كنت قد اتهمتني ظلما و زورا فلقائنا عند الله عز و جل في يوم يفر المرء من أخيه و أمه و أبيه و صاحبته و بنيه لكل امرئ منهم شأن يغنيه .
6:أما قولك " فكنت أود أن أنصحك بكتاب حلية طالب العلم لكن أنت لست بطالب للعلم لذا كان حري بي أن لا أدلك على ما هو اكبر من فهمك القاصر."
أقول : -بارك الله فيك- أيضا هذا تحقير منك لي و أذكرك بما رددته عليك في البند الأول , أما كوني لست طالب علم فكيف عرفت ذلك؟ و ما هو الضابط عندك حتى نعلم كيف تحكم على الأشخاص بأن فلان طالب علم و فلان ليس طالب علم ؟.
7:أما قولك: "وأنصحك بكف لسانك عن علماء المسلمين ونهش أعراضهم ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك".
وضحت إليك قبل قليل بارك الله فيك من هم العلماء .
أما مسألة" كف اللسان" فأقول -بارك الله فيك- إن الرد على المخالف أصل من أصول المنهج السلفي مهما علت مرتبة ذلك المخالف أو نزلت و ها هي كتب علماء السلف عامرة بالأمثلة التي تؤكد صحة ما أقول و للاختصار سأنقل إليك كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية "رحمه الله" لعله يوضح الكثير مما يكون قد خفي عليك في مسألة الرد على المخالف قال شيخ الإسلام _رحمه الله_بعد بيان الأصناف التي يجوز الكلام فيهم و لا يعد غيبة " و مثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب و السنة، أو العبارات المخالفة للكتاب و السنة , فإن بيان حالهم , و تحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين , حتى قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم , و يصلي , و يعتكف أحب إليك , أو يتكلم في أهل البدع؟
فقال إذا صام و صلى و اعتكف فإنّما هو لنفسه و إذا تكلم في أهل البدع فإنّما هو للمسلمين ,هذا أفضل !!
فبيّن أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله ,إذ تطهير سبيل الله و دينه و منهاجه و شرعته , و دفع بغي هؤلاء و عدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين .
ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين و كان فساد أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب , فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب و ما فيها من الدين إلا تبعاً و أما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداءً.
مجموع الفتاوى "28/231-232"
و قال أيضا: الرّادّ على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحيى بن يحيى يقول :" الذب عن السنة أفضل الجهاد." "نقلا من كتاب أئمة الجرح و التعديل هم حماة الدين من كيد الملحدين و ضلال المبتدعين و إفك الكذابين " للعلامة ربيع بن هادي المدخلي-حفظه الله- ص22 .
فالرد على المخالف -بارك الله فيك- من أصول منهج السلف إذ به يحفظ الدين من تحريف الغالين و انتحال المبطلين و لا يوجد أحد على وجه الأرض معصوم كما قال الإمام مالك -رحمه الله- "ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وآله و سلم إلا و يؤخذ من قوله و يترك إلا النبي صلى الله عليه و سلم " "نقلا من كتاب صفة صلاة النبي للشيخ الألباني -رحمه الله- ص49."
أما مسألة الحكم على الأشخاص فهذه نتركها للعلماء و لذلك نحن ما تكلمنا فيهم إلا بعد أن قال فيهم الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله- بعد ما سمع ما سطروه قال هؤلاء قطبيون و كذلك الشيخ زيد المدخلي و الشيخ عبد العزيز الريس و بين الأمر و أظهره شيخنا الشيخ هشام العارف -حفظهم الله جميعا- و الشيخ هشام العارف عندما اتصلنا به في بداية الأمر و نقلنا له عبر الهاتف ما تحويه مجلات المجلس العلمي للدعوة السلفية بفلسطين رفض الحكم عليهم حتى تصل هذه الوثائق و بعد أن أرسلناها له و ناصحهم قال بأن هؤلاء ليسو سلفيين ,و للعلم الجميع كان ينتظر كلام الشيخ هشام العارف حينها ويقول الشيخ هشام أدرى بالواقع فننتظر حكم الشيخ و على الرغم أن كلامهم هذا فيه قدح للعلماء –أي أنهم أصدروا هذه الفتاوى دون معرفة الواقع- إلا أننا تماشينا معهم و انتظرنا حكم الشيخ هشام و لما بيّن موقفه الشيخ هشام من هؤلاء القطبييون أخذوا يطعنون بالشيخ هشام و يقولوا و يقولوا فحسبنا الله و نعم الوكيل .
8:أما قولك" ليس بفلسطين فحسب بل في الخارج أيضا أنت وأمثالك." أقول لك بارك الله فيك من هم الذين تكلمنا فيهم من علماء المسلمين في الخارج وضح -بارك الله فيك- و لكل مقام مقال .
9:أما قولك" ألا تذكر حملتك المشئومة على الدعوة السلفية الحقة وافتراءاتك على علماء السلف بفلسطين وفي النهاية لم تبث ولو القليل مما تهرف وأنت به لا تعرف فقط ببغاء وتكرر"
أقول : نعم هي مشئومة لكن ليست على الدعوة السلفية و لكنها مشئومة على المنحرفين عن الجادة و أتباعهم لأننا بينا حالهم و كشفناهم للجميع عندما رفعنا أخطائهم للشيخ هشام العارف-حفظه الله- و ثبته على الحق .ولكن هل ما رفعناه كان إفترائات أم ما سطرته أقلامهم في مجلاتهم ؟
10:أما قولك: "ببغاء و تكرر" فإن كنت تقصد أني أكرر قول العلماء في الحكم على هؤلاء المنحرفين فنعم التكرار و اسأل الله عزّ و جلّ أن يجزيني على ذلك . أما مجرد تكرير لا طائل له فهذا أثبته لي بالدليل و البينة و دعك من وصف عباد الله بالببغاوات و الله عز و جل يقول"ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " و مع هذه الطعون التي لا دليل عليها قلت :" ليس قدحا وليس تشهيرا بك بل تبينا للحق والحقيقة" فحسبنا الله و نعم الوكيل .
11:أما قولك: "وإن شاء الله القافلة تسير فلا يضرها من خذلها فأمثالك قالوا وأكثر منك وماتوا قهرا فالحق لا يصدع به إلا أهله ولن تندثر الدعوة السلفية بإذن الله
مهما كاد الكائدون ومهما قال المفترون ومهما صد الغافلون."
فليس العبرة بارك الله فيك أن تسير مجرد السير و لكن العبرة إلى أين تتجه هذه القافلة . فبالله عليك قافلة شعارها التخلي عن التسمي بالسلفية إلى أين تسير؟؟؟ ...
ثم بعد هذا التعليق من الأخ"المحب" المجهول قمت بإضافة تعليق أخر مفاده أني وجهت له ثلاثة أسئلة ألا و هي أولاً -بارك الله فيك- هل تعتقد أن رفع الأخطاء للعلماء إشعالاً للفتنة؟
أم أنك لا ترى أن هناك أخطاء يجب أن ترفع؟ أم تعتقد أن الرفع للعلماء والاتصال بهم لابد وأن يكون عن طريق الشيخ؟
و أنا ما وجهت هذه الأسئلة عبثا و لكني أعلم أن هذا من منهج القوم فهم دائما يحاولون عزل الطلبة عن العلماء حتى يكونوا هم العلماء في نظرهم هذا أولا. ثانيا : كثيرا ما كانوا يرددون أن الاتصال بالعلماء لا بد وأن يكون من خلال الشيخ الكبير فطالب العلم لا يصلح لهذه المهمة .
و نقلت له في تعليقي طامة من طوام "الأسطل ياسين" و ذلك قوله" في مجلة المنهاج والتي بعنوان رفقاً أهل السنة بأهل السنة العدد الرابع الصادر بتاريخ 5 صفر 1428هجري في الصفحة السادسة قال الأسطل: فمهما اجتهد بعضنا –عفا الله عنا وعنه- بحسن نية فأضاف لنفسه اسما غير اسم الإسلام مع إعراضه عمن لم يكن من أصحاب هذه الأسماء المحدثة التي لم يعرفها السلف ظناً من هذا البعض أنه ينصر الدين ويرفع رايته ويعلي كلمته مع أن ذلك هو بداية التشاحن والبغضاء والتنافس والتنازع والتفرق والاختلاف يكفينا ما سمانا الله به يا أخوتاه وإلا ضاعت أولانا وأخرانا فلن يسألنا الله عن شيء إلا ثلاثة أسئلة في القبر من ربك؟ وما دينك؟ وماذا تقول في الرجل الذي بعث فيكم..؟
لم يبعث فينا أبو بكر رضي الله عنه ولم يرسل إلينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولا سعيد بن المسيب التابعي الجليل رحمه الله ولا الإمام مالك بن أنس ولا الإمام أحمد بن حنبل ولا شيخ الإسلام بن تيمية ولا بن القيم ولا محمد رشيد رضا ولا حسن البنا ولا محمد الكاندهلوي العالم المحدث الجليل ولا سيد قطب رحمه الله وعفا عنا وعنه .هذه عقيدتنا في جميع علمائنا ومشايخنا وأئمتنا وجميع الدعاة ،أنهم ليس أحد منهم معصوماً بانفراده بل العصمة في اجتماعهم." انتهى كلامه .
و أرسلت له أقوال العلماء في سيد قطب على هذان الرابطان
http://www.fozy1.com/upload/up/akowal0.rar
http://www.fozy1.com/upload/up/akowal2.rar
وطلبت منه إن كان يعتقد أنه على الحق أن يظهر لنا هويته ويكشف عن حقيقته
ومن ثم قام الأخ"المحب" المجهول بإضافة هذا التعليق "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصبحنا وأصبح الملك لله وعلى الله توكلنا وبدأنا بسم الله الرحمن الرحيم
كيف الحال يا إيهاب؟
أولا أنا لست متخفيا فأنا من أوائل من بنوا هذا الصرح السلفي الإسلامي الأول بفلسطين بدون تحزب او تعصب.
ثانيا: ذكرت عن الشيخ ياسين الاسطل حفظه الله ما قال في نشرة المنهاج وأقول لك هنا ليس منصبا نفسي محاميا أو لسان حال عن الشيخ لكن أقول ما يرتاح إليه قلبي
بأن الأحزاب والمبتدعة اليوم وفي الزمن السابق كان لهم علماء يعتبرونهم كذلك على الأقل، والإخوان المسلمين يعتبرون حسن البنا إمام ومجدد
وطبعا كل حزب له ما له من علماء أو غيرهم ممن يأخذون عنه صحيح؟
والسؤال هل حسن البناء من علماء السلف ؟ هل سيد قطب من علماء السلف؟ هل فالح الحربي من علماء السلف؟ وهل وهل..؟!
إن علماء السلف رحمهم الله وحفظهم جميعا لهم معروفون بسمات وصفات وأخلاق وعلم وغير ذلك.. فإنهم أعلام فوق أعالي الجبال ومنارات يخرجون الناس من الظلمات إلى النور..
وأيضا لم لم تسارع أخي إيهاب بالنصيحة لا الفضيحة ولا تذكر لي بأنك عملت وعملت أنت أو غيرك فهذا ليس كافي وليس ظاهرا إلا عن طريق الانترنت بالقذف والافتراء صحيح؟
على سبيل المثال من كتب المقال أليس الشيخ ياسين الاسطل؟ لماذا لم تأتي وتستفسر عن ما كتب وما اشتبه عليك وما فهمت بما وعيت؟
وإنما هرولت مسرعا للغير ليفسروا كلام رجل عالم هو حاضر بيننا وليس بالبعيد ولا يوجد ما نع آنذاك وحتى الآن..؟
إن كانت النية خالصة لله عز وجل وإن كنت صادقا في إتباعك لخير البرية ومنتهجا نهج سلفنا الصالح فعليك بفعلهم وعليك بأن تحاول قدر المستطاع فهم الأمور وعليك تجنب الخوض في ما ليس لك به علم.
أخي ليس الاتصال في الخارج أو المشايخ أي كان وسؤاله عن أشياء هنا بواقع مختلف عن واقعه ناهيك عن ما يحتويه السؤال وعن المسئول عنه وعن كلام الشيخ المسئول وعدم الدقة في النقل والتسجيل بدون إذن الشيخ وهكذا فترى نفسك وقعت في معاصي دون أن تحسب لها حسابا فيما انك فقط متصيدا وليس ناصحا.
وكل كلامك في غالبه مبني على القيل والقال وسمعت واخبرني وهذا لا ينفع وأيضا سأل عدد من العلماء عن حالنا في فلسطين خاصة وقالوا ما قالوا
وفي النهاية انه العالم الرباني يرجع الأمور إلى نصابها
فعندما تسال العالم عن مسالة فكل سؤال له إجابة وفتوى فلو سألناه من عدة وجوه لاختلف قطعا الفتوى ومن نفس العالم أو الشيخ.
وعندما تريد أن تزيل خطأ أو شبهة عليك بالتوجه لصاحب الخطأ أو الشبهة لتزيلها لكن قبل ذلك علينا بتفقد أنفسنا وإزالة الشبه والأخطاء والاستغفار لرب العالمين عن ما اقترفناه سواء بالسر فيما بيننا أو بالعلن.
وبالنسبة لقولك بان الشيخ فؤاد لم يرد لحتى الآن وهكذا أمور
اظن ان الشيخ رد وكتب كتابا ولكن من قلبه معبأ فلن يسمع مهما قيل ولو كان القول من كتاب الله عز وجل. وهذا أنت على علم به وانت تعرف بأنه رد صحيح و لا تكذبني فإن كذبتني فكذب نفسك أولا وكذب لسانك ومن حولك ...؟
بصحيح العبارة عليك بالتوجه للعلماء عليك بالتوجه للمشايخ ولا تجلس ببيتك وتترك دروس العلم وتترك المساجد وتقبع ببيتك وبيوت أصحابك .
نحن نفرح عندما نراك أنت ومن معك يدعون للمنهج السلفي بحكمة وموعظة حسنة ويدافعوا عنها بالحكمة ويدعوا الناس إليها لا ينفرونهم منها أخي إيهاب، ونفرح عندما نرى طلبة العلم مع بعضهم لا متشرذمين كل فئة تنطح الأخرى وتلعنها مابالكم وما بالنا والله لهو أمر شنيع ما يدور الآن وما دار بالأمس القريب أو البعيد..
أرجو من الله أن ترجعوا إلى الصواب وهذا ما نرجوه مع دعائنا ليل نهار بأن نكون على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبعين لا مبتدعين.
12:أما قولك:" أولا أنا لست متخفيا فأنا من أوائل من بنوا هذا الصرح السلفي الإسلامي الأول بفلسطين بدون تحزب او تعصب."
أقول: -بارك الله فيك- طالما أنت نسبت إلى نفسك هذا الأمر و ذلك بالمشاركة في بناء هذا الصرح السلفي بل السبق فيه في فلسطين فإن كنت تعتقد أن هناك صرحاً في فلسطين قد بنيته أو شاركت في بنائه فمن الشرف أن تظهر لنا هويتك و تعرفنا بنفسك حتى نعلم صدق مقولتك . فأين هذا الصرح و أين طلابه الأقوياء الذين نشئوا في هذا الصرح دون تحزب أو تعصب ؟بل ما وجدناه -بارك الله فيك- من خلال مشوارنا القصير معكم أن من خالفكم أو بالأخص من خالف مشايخكم اتهمتموه بالباطل دون دليل حتى و إن كان معه الدليل، أما من كان تحت مظلة الشيخ فهو طالب العلم القوي ذو الأخلاق العالية المطيع إلى غير ذلك من الأوصاف التي يوصف بها بطاعته و عدم اعتراضه على الشيخ حتى و إن قدم النصيحة لشيخه و لم يجد أن هذه النصيحة تحرك ساكناً يظل تحت المظلة خشية الخروج منها حتى لا تحرقه الشمس . فبين لنا هويتك حتى نرى ما قد بنيته من صرح و نعرضه على الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة .
13:أما قولك:" ثانيا: ذكرت عن الشيخ ياسين الاسطل حفظه الله ما قال في نشرة المنهاج وأقول لك هنا ليس منصبا نفسي محاميا أو لسان حال عن الشيخ لكن أقول ما يرتاح إليه قلبي
بأن الأحزاب والمبتدعة اليوم وفي الزمن السابق كان لهم علماء يعتبرونهم كذلك على الأقل، والإخوان المسلمين يعتبرون حسن البنا إمام ومجدد
وطبعا كل حزب له ما له من علماء او غيرهم ممن يأخذون عنه صحيح؟
والسؤال هل حسن البناء من علماء السلف ؟ هل سيد قطب من علماء السلف؟ هل فالح الحربي من علماء السلف؟ وهل وهل..؟!
إن علماء السلف رحمهم الله وحفظهم جميعا لهم معروفون بسمات وصفات وأخلاق وعلم وغير ذلك.. فإنهم أعلام فوق أعالي الجبال ومنارات يخرجون الناس من الظلمات إلى النور."
أقول:- بارك الله فيك- طالما أنت تعلم أن حسن البنا و سيد قطب و فالح الحربي ليسوا من علماء السلف إذاً بما تفسر لي قول الأسطل ياسين لهؤلاء في سياق ذكره للصحابة والعلماء من أعلام الدعوة السلفية؟؟؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن أهل البدع"يجب عقوبة من انتسب إليهم أو ذب عنهم أو أثنى عليهم أو عظم كتبهم ,أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو ؟
أو من قال: إنه صنف هذا الكتاب ؟ و أمثال هذه المعاذير ,التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق ,بل تجد عقوبة كل من عرف حالهم , و لم يعاون على القيام عليهم ,فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات ." مجموع الفتاوى 2/132" نقلا من كتاب الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة للعلامة صالح الفوزان حفظه الله .ص136
أقول فارفع كلام "الأسطل ياسن " هذا للعلماء و اسمع قولهم فيه .
فهو لا يحمل إلا معنى واحد الثناء على رؤوس أهل البدع و مساواتهم بأئمة السلف رحمهم الله . فإن قلت لي بأنه يريد من هذا الكلام أن لكل فرقة لهم أشخاص يعتبرونهم علماء لتلك الفرق. فأقول - بارك الله فيك- أولاً: هذا لا يفهم من الكلام و الأصل في الكلام أن يبقى على حقيقته و ظاهره . ثانياً : إن قلت إن كلامه يحتمل: فأقول- بارك الله فيك: قال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله- في درء تعارض العقل و النقل "1/254""فطريقة السلف و الأئمة أنهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع و العقل .و يراعون أيضاً الألفاظ الشرعية . فيعبرون بها ما وجدوا إلى ذلك سبيلا . و من تكلم بما فيه معنى باطل يخالف الكتاب و السنة ردوا عليه.و من تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقا و باطلا نسبوه إلى البدعة أيضا و قالوا :إنما قابل بدعة ببدعة و رد باطلاً بباطل" .نفلاً من جواب للعلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- حو مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع"
14:أما قولك:
"وأيضا لم لم تسارع أخي إيهاب بالنصيحة لا الفضيحة ولا تذكر لي بأنك عملت وعملت أنت أو غيرك فهذا ليس كافي وليس ظاهرا إلا عن طريق الانترنت بالقذف والافتراء صحيح؟"
فأقول : -بارك الله فيك- هل يلزم في الرد على المخالف تقديم النصيحة أولا ؟ هل ما تعتقده أنت أن الرادّ على المخالف لابد وأن ينصحه أولاً قبل أن يرد عليه هل هذا معتقدك؟ إن كان هذا ما تعتقده فأنا أطالبك بالدليل من كتاب الله أو من سنة رسول الله على هذا الشرط ومن سبقك من العلماء بهذا القول ؟ أخي ( المحب ) إن تقديم النصيحة للمخالف قبل الرد عليه أمراً طيباً ولكن هذا يتوقف على حال المردود عليه فإن غلب على ظنك أنه من الممكن بتقديم النصيحة له أن يتراجع عمّا بدر منه فذاك،وإلا فالأمر مرده لحكم الداعي من العلماء وطلبة العلم، ثم الأمر يتعلق بإعلان المخالف أو إسراره في مخالفته، أما أن نجعل النصيحة شرطاً فهذا يحتاج إلى دليل منك وإليك كلام العلامة الألباني –رحمه الله – حول هذا الموضوع على هذا الرابط http://www.alalbany.name/audio/638/638_02.rm
أما قولك" بالقذف والافتراء" فها نحن أمامك نأتي لك بما سطره "الأسطل ياسين " بيده و لا نفتري على أحد وإن كنت تعتبر أن الرد عليه بأقوال العلماء هذا قذف فهذا لم يقله أحدا من أهل العلم أن الراد على المخالف قد وقع في قذفه .
15:أما قولك:" وإنما هرولت مسرعا للغير ليفسروا كلام رجل عالم هو حاضر بيننا وليس بالبعيد ولا يوجد ما نع آنذاك وحتى الآن..؟"
فأقول- بارك الله فيك- فمن هم الغير الذين هرولت لهم أليس هم العلماء أمثال الشيخ عبيد الجابري والشيخ زيد المدخلي وغيرهم ؟ والذين لا ينبغي لك وصفهم بالغير، أليس الشيخ هشام العارف كان مزكى وممدوحاً من مشايخكم؟ و لكنه لما بيّن حالهم أخذوا يطعنون فيه حتى يسقطوه عند طلبة العلم و لكن بفضل الله عزّ و جلّ طلاب العلم يعرفون و يقدرون أهل العلم و إن تعرضوا للطعن من مخالفيهم . ولكنكم بهذا الأمر قد شابهتم اليهود لعنهم الله عندما سألهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن عبد الله بن سلام فقالوا له سيدنا وابن سيدنا وأعلمنا وابن أعلمنا وذلك قبل أن يعلموا أنه قد أسلم. فحسبنا الله ونعم الوكيل.
أما مسألة خلاص النية فهذا عند الله عزّ وجلّ والأمر له وليس لغيره من البشر، وأهل العلم وطلابه حينما يردّون يردّون بعلم ومن أقوال المخالفين أنفسهم وليس هذا من "تتبع الزلات"
16-أما قولك "أخي ليس الاتصال في الخارج أو المشايخ أي كان وسؤاله عن أشياء هنا بواقع مختلف عن واقعه ناهيك عن ما يحتويه السؤال وعن المسئول عنه وعن كلام الشيخ المسئول وعدم الدقة في النقل والتسجيل بدون إذن الشيخ وهكذا فترى نفسك وقعت في معاصي دون أن تحسب لها حسابا فيما انك فقط متصيدا وليس ناصحا."
أقول -بارك الله فيك- إن كلامك هذا فيه قدح في العلماء وذلك باتهامهم أنهم يصدرون الفتاوى دون معرفة الواقع فكيف لعالم رباني يصدر فتوى دون معرفة واقع مكان الفتوى , قال العلامة بن القيم "رحمه الله" في كتابه الماتع إعلام الموقعين "2/165""ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم:
أحدهما: فقه الواقع، والفقه فيه، واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن، والأمارات، والعلامات، حتى يحيط به علماً.
والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم- في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر، فمن بذل جهده، واستفرغ وسعه في ذلك لم يعدم أجرين أو أجراً» انتهى كلامه.
ولذلك -بارك الله فيك- إسمح لي أن أقول لك أن كلامك هذا لم يختلف كثيراً عن كلام الحزبيين عندما نأتي لهم بأقوال العلماء في حكم الجهاد في فلسطين فيقولون لنا هم يجهلون واقعنا !!!
وقولك "متصيدا وليس ناصحا."
فأعيد وأكرر هذا لا يعلمه إلا الله- عزّ وجلّ- إن كنت ناصحاً أو متصيداً.
17-أما قولك:" وكل كلامك في غالبه مبني على القيل والقال وسمعت واخبرني وهذا لا ينفع وأيضا سأل عدد من العلماء عن حالنا في فلسطين خاصة وقالوا ما قالوا"
أقول -بارك الله فيك- لست من أهل القيل والقال ولكنها حقائق مما سطرته أيديهم،وأنا ذكرت لك مثالاً واحداً من مخالفات"الأسطل ياسين ".
18-أما قولك" فعندما تسال العالم عن مسالة فكل سؤال له إجابة وفتوى فلو سألناه من عدة وجوه لاختلف قطعا الفتوى ومن نفس العالم أو الشيخ."
أقول -بارك الله فيك- أنا أتفق معك في هذا الأمر فصحة الفتوى متعلقة بصدق الواقع الذي يرفع فإن كان الواقع قد رفع بصورة صحيحة فالفتوى صحيحة وإلا العكس وهذا لا يتطلب منك -بارك الله فيك- إلا أن تنوي سماع قول العلماء المسجل والذين أجمعوا على نفس الحكم . بل أقول لك إرفع أنت وتأكد لكن لا تأتينا بكلام العالم بمعزل عن السؤال فنحن نريد أن نرى السؤال والإجابة.
19-أما قولك"وعندما تريد أن تزيل خطأ أو شبهة عليك بالتوجه لصاحب الخطأ أو الشبهة لتزيلها لكن قبل ذلك علينا"
أقول -بارك الله فيك- أنظر كلامي البند الرابع عشر.
20-أما قولك" لكن قبل ذلك علينا بتفقد أنفسنا وإزالة الشبه والأخطاء والاستغفار لرب العالمين عن ما اقترفناه سواء بالسر فيما بيننا او بالعلن."
أقول بارك الله فبك جزاك الله على هذه النصيحة الغالية فكم أنا بحاجة إليها.
21-أما قولك"وبالنسبة لقولك بان الشيخ فؤاد لم يرد لحتى الآن وهكذا أمور
أظن أن الشيخ رد وكتب كتابا ولكن من قلبه معبأ فلن يسمع مهما قيل ولو كان القول من كتاب الله عز وجل. وهذا أنت على علم به وأنت تعرف بأنه رد صحيح و لا تكذبني فإن كذبتني فكذب نفسك أولا وكذب لسانك ومن حولك ...؟"
أقول:- بارك الله فيك- أنا عرفت منك أن "فؤاد أبو سعيد" نزل رداً ولم أكن أعلم من قبل أنه كتب رداً أو كتب كتاباً وعلى كل حال إن من مقتضى الرد الولاء لمن تمسك بالحق والبراء ممن خالفه والذي نراه إلى الآن أنه يعمل في المجلس العلمي ولم يحذر من "الأسطل ياسين" هذا يدلل على أن الرد ليس رداً إنما هو تبريراً لما سطره "الأسطل ياسين"
22-أما قولك"بصحيح العبارة عليك بالتوجه للعلماء عليك بالتوجه للمشايخ ولا تجلس ببيتك وتترك دروس العلم وتترك المساجد وتقبع ببيتك وبيوت أصحابك .
نحن نفرح عندما نراك أنت ومن معك يدعون للمنهج السلفي بحكمة وموعظة حسنة ويدافعوا عنها بالحكمة ويدعوا الناس إليها لا ينفرونهم منها أخي إيهاب، ونفرح عندما نرى طلبة العلم مع بعضهم لا متشرذمين كل فئة تنطح الأخرى وتلعنها مابالكم وما بالنا والله لهو أمر شنيع ما يدور الآن وما دار بالأمس القريب أو البعيد..
أرجو من الله أن ترجعوا إلى الصواب وهذا ما نرجوه مع دعائنا ليل نهار بأن نكون على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبعين لا مبتدعين"
أقول :- بارك الله فيك- اطمئن فالارتباط بالعلماء الكبار والأخذ عنهم واجبنا وديدننا وطريقتنا ،نسأل الله التوفيق الدائم لهذا لنا ولكم وللمسلمين جميعاً .
أما مسألة الجلوس في البيت نعم فأنت محق فأنا لا أخرج إلا للضرورة فنحن في زمان كثر فيه الفتن والني صلى الله عليه وآله وسلم أوصى أمته في الفتن أن يكونوا كأحلاس البيوت.
أما مسألة ترك دروس العلم فقد نقلت لك كلام العلامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-بخصوص هذا الأمر.
أما ترك المساجد فهذه أريد أن أستفصل منك عنها كيف حكمت علي أني ممن يترك المساجد وأنت تعلم أن من يتخلف عن الجماعة يكون قد وقع في خصلة من النفاق كما أخبرنا بذلك الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعن سائر الصحابة ؟ .
أما كوني أتزاور أنا وإخواني الذين هم على المنهج الحق فذلك بيني وبينهم ليس من شأنك.
أما قولك طلبة العلم متشرذمين فاسأل نفسك لماذا هذا التشرذم هل هو من أجل الدنيا والهوى والنفس؟ أم أن البعض لا يريدون أن يتبعوا أقوال العلماء ؟أم تريدنا كما قال حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المفلسين "نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا"
وفي النهاية قامت شبكة البصير بغلق الموضوع حتى لا يكون هناك مزيداً من التعليقات التي تبين حالهم وتكشفهم ولكن أقول لك آخي "المحب" المجهول إن كان باب الرد على الموضوع قد أغلق في شبكة البصير ولكنه لم يغلق في فلسطين أمام كل من حاد عن الجادة وعلى المنهج الحق المتمثل في إتباع كتاب الله عزّ وجلّ وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بفهم سلف الأمة فلا مجال للقطبيين داخل صفوفنا إما سلفياً وإما لا .
أسأل الله عزّ وجلّ أن يهدينا ويوفقنا جميعاً إلى التمسك بالحق والبعد عن الباطل .
كتبها: إيهاب الشافعي
12/شعبان/1429
وهذا رابط الموضوع على شبكة البصير
http://www.baseer.ps/vb/showthread.php?p=52229#post52229