أنيس المحتسب
09-14-2008, 11:30 PM
قاصمة الظهور لزعانف مشهور
تفريع صوت الشيخ ربيع حفظه الله
ما زال مشهور والحلبي يوهمون الناس ان الشيخ ربيع حفظه الله معهم وان فجوة الخلاف ليست واسعة . ويردد هذا الأمر ذنبهم الذي يعترف أنه من الطبقة الوسطى للمحسيري !!!! وهو عميرة ( نكيش ) فلماذا تتصدر وانت من الوسطى فأين جحافل الطبقة الأولى وجحافل الطبقة الثانية وأين المغاوير من الطبقة الثالثة ...... ؟! ولكنه حب الظهور والتصدر وأنا استغرب أن أصبح لمشهور طبقات أولى وثانية ....! فإني أتخيل الإمام أحمد أو مالكا أوالشافعي .... أو ابن باز أو الالباني ..... !!!!! ولقد وجدت في مكتبتي شريطا قديما في أسئلة وجهتها للشيخ ربيع آنذاك وشاء الله أن أجد المدعو (عميرة ) في الحرم المكي وطلب مني أن أدله على بيت الشيخ ربيع فقلت له المساء نذهب سويا عسى ان ينتفع بعلم الشيخ . فذهبنا ومعنا الأخ (مهدي النعيمي ) وهو من نفس مدينة (عميرة )وكان بينهما خلاف في أمور . منها أن عميرة يفتي بجهل للشباب في الأجتماع للعزاء عند أهل الميت ويقول : (هي من المصالح المرسلة ) وكذلك انكار عميرة على الشباب التحذير من ضلالات الشعراوي وغيره راميا الشباب السلفي بعدم الحكمة والتسرع ويقصد من ذلك اسكاتهم عن أهل البدع .
فقام الأخ (النعيمي) بتوجيه بعض الأسئلة للشيخ ربيع قاصدا أن يسمع هذا الجاهل قول أهل الإختصاص . فلما سمع هذا الاحمق الجواب الدامغ له ولمنهج أشياخه المنحرف في أهل البدع حاول جاهدا أن يأخذ من الشيخ حفظه الله ولو كلمة واحدة في تخطئة الشباب في تحذيرهم من الشعراوي وضلالاته حتى يطير بها في الأردن جاعلا الشيخ مع منهج أشياخه .لكن الله ابان مقاتله وجعله أضحوكة للموجودين . فعاد خائبا خاسرا مفلوجا بأدلة أهل الحق .
وسوف انقل لكم ما يختص بالموضوع من الشريط ويا حبذا أن يساعدني بعض الأخوة في تفريغ الشريط كله صوتيا لأن الشريط يحتوي على درر من درر المنهج السلفي وهذا الشريط لم ينشر بعد وهو في حوزتي .
السائل (مهدي النعيمي ) : الإجتماع للعزاء طبعا وارد أثر صحيح أنه من البدع لكن البعض يقول أنه من المصالح المرسلة ؟
الشيخ ربيع حفظه الله : ( المصالح المرسلة من شروطها ألا تصادم النصوص فالرسول _ عليه الصلاة والسلام _ كما يروي جرير وعبد الله بن عمر بن أبي العاص كنا نعد الاجتماع في بيت الميت من نعي الجاهلية . فلماذا يجتمعون ؟ المصالح المرسلة أي مصالح مرسلة ؟!! البدع كلها يدعي أهلها أنها من المصالح المرسلة . فالبدع لا تدخل لا تدخل في المصالح المرسلة خاصة إذا _ يعني من باب المصالح _ وصادمت النصوص فتلغى هذه المصلحة ولا قيمة لها ولا تعتبر فهذه صادمت نصوصا : نصين من صحابيين جليلين يعني الرسول نهى عن نعي الجاهلية فكان الصحابي يحكي عن نفسه وعن غيره من الصحابة تفسيرا وتفقها لهذا الحديث : أن الاجتماع في بيت الميت من نعي الجاهلية ولو كان الاجتماع في بيوت الأموات يحقق يعني مصلحة للاسلام والمسلمين لدلنا عليه رسول الله لكنه حذر .نعم هو فعلا من نعي الجاهلية ولا يحقق مصلحة أبدا ).
تعليق (شريف ) : انظر جواب العالم !. اما الأحمق صاحب الطبقة الوسطى فهو متشبع بما لم يعط كما أخبر الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ فهو لا يميز بين المصالح المرسلة وبين البدع !!!! فلذلك ظهر منهم العجب في تزكية أهل البدع والمنافحة عنهم . وصدق ابن حجر : ( من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ) بل بالطوام والفواقر
السائل ( شريف ) : شيخ ! يوسف القرضاوي كلمة ، كلمة حق فيه في يوسف القرضاوي ؟؟ ( في الشريط أخذ الشيخ يضحك ) .
الشيخ ربيع حفظه الله : ( لا شك أن يوسف القرضاوي الأن من أخطر الدعاة إلى الباطل وأرى أنه من الدعاة على أبواب جهنم _ والعياذ بالله _ وخطره خطر ماحق على الاسلام وأمة الاسلام ونسأل الله أن يهديه أو يريح الناس من شره وفتنته التي يعني استخدمت أوسهلت له . لها فتنته كل الوسائل الجوية والبرية والبحرية ففتواه سيل عارم وتيارات تعصف بشباب الأمة مع الأسف الشديد وخاصة الجهلة منهم . فنسأل الله أن يكف بأسه وشره ويريح الناس من فتنته ) .
تعليق ( شريف ) : قارن بين كلام هذا العالم الجليل الذي شاب عارضاه في مجاهدة أهل البدع وسبر انحرافاتهم وعرفهم أنهم أهل شر وبلايا على أمة محمد _ صلى الله عليه وسلم _ وبين قول مشهور المحسيري الذي يمنع طلاب العلم من تحذير العوام من يوسف القرضاوي ونعته ( انه عالم مطلع ) !! واعترض على الشيخ مقبل !!. فشتان بين العالم الناصح وبين جاهل منافح عن أهل الضلال !!
السائل (مهدي النعيمي ) : شيخ ! هل ينصح بقراءة كتب الشيخ الشعراوي رحمه الله ؟
الشيخ ربيع حفظه الله : ( لا يجوز أن يقرأ في كتب الشعراوي فإنها كتب بدع وضلال فإنه رجل غارق في البدع والضلال وعنده من الشركيات ما يعلمه إلا الله ومن الخرافات ما يعلم به إلا الله وقد حذر السلف من كتب أفضل مئات المرات من كتب الشعراوي ).
فلما سمع الغمر (عميرة ) هذه الصواعق السلفية من الربيع على كهوف الشعراوي لم يتحمل الوارد _ كما هو عند الصوفية _ فأراد الاعتراض وجر التهمة والعار والشنار للشباب السلفي الذي يقوم بهذا الواجب اتجاه الشعراوي وغيره فالأحمق (عميرة ) لم تتعود أذناه على سماع مثل هذا الكلام في أهل البدع بل يسمع كيل الثناء لأهل البدع من أمثال القرضاوي والشعراوي والمغراوي وابي الحسن وابي اساحاق ومحمد حسان !!!! ونسيت العرعور !!
فقال ( عميرة ) المحمق : شيخنا نتكلم عن مسألة النصح وكيفته لما ذكر أخونا وسأل عن الشعراوي . أريد أن أذكر حادثة حصلت عندنا في الأردن عندما مات الشعراوي الناس أو العامة منهم رفعوا من شأنه وصاروا يتكلمون عليه مدحا ويعني اعجابا وتاثروا حقيقة . فبعض إخواننا السلفيين أنكروا على العامة وقالوا لهم : هذا الشعراوي أشعري !!! قالوا لهم :(شو )يعني أشعري ؟؟! ماذا يعني أشعري ؟؟ فبدنا نصيحة أو توجيها من فضيلتكم يعني أو نصيحة لهؤلاء الشباب في كيفية النصح وإرشاد العامة يعني وهل يكون الانكار قبل التعليم وبارك الله فيك ؟؟
الشيخ ربيع حفظه الله : ( والله أنا أرى أن الذين نصحوا العوام قصروا في النصيحة . فكلمة أشعري لا تكفي في الشعراوي إنه خرافي كبير داعية إلى القبورية وإلى الفلسفة و السفسفطة والكلام الفارغ فكلمة أشعرية صغيرة في حقه صراحة فيجب أن يبين للناس أن هذا الرجل يعني يخالف القرآن يخالف السنة في كذا وكذا وكذا يعد كلمة _ بارك الله فيك _ يأخذأمثلة من ضلالاته وخرافاته التي يمكن أن يعرفها العوام ويبين لهم أنكم أعطيتم هذا الرجل ( ها ) غير ما يستحق وأنزلتموه في منزلة أعظم من منزلته . والرسول عليه الصلاة والسلام لما قالوا : وأنت سيدنا وابن سيدنا . قال لا يستخفنكم الشيطان لا تنزلوني فوق منزلتي إنما أنا عبد . فقولوا عبد الله ورسوله . لا شك أن العواطف تأخذالناس من العوام والجهلة ومن الذين لا يبالون ولا يخافون الله في هؤلاء الجهلة فينزلون الناس فوق منازلهم . وقد قال الرسول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريك انما انا عبدالله فقولو عبدالله ورسوله فاذا مات خرافي ضال تشير به الصحف وتثني عليه وتبالغ في مدحه وفي اطرائه فيوقعون العوام وصغار طلبة العلم اعوذ بالله من شر وفي وضع الامور في غير موضعها وقد يجر كثيرا منهم الى الانحراف وقد يقرأ في كتب الشعراوي في ضوء هذا المدح وهذه التهاويل فيرى ان ما يقرأه حق فيقع في اشعرية ويقع في صوفية قبورية ويقع في خرافات فيكون السبب هو ان الصحف والمجلات وبعض علماء مع الاسف الذين ينخدع بهم الناس كانوا هم السبب في ايجاد هذا الجو المظلم والعياذ بالله الذي يتيه فيه كثير من الناس وينقادون بهذا المديح وهذا الاطراء الى هوة الضلال نعم فالطريق هو باطل ).
(عميرة) الاحمق : شيخ !! لو سمحتم هؤلاء العامة يعني الذين تربو خلال سنوات طويلة على وسائل الاعلام التي رفعت امثال الشعراوي اليسوا بحاجة الى رفق او تدرج مثل ما تفضلتم يعني توجيها منكم شيخنا .
تعليق ( شريف ) : انظر الى خبث هذا الاحمق لما لم تعجبه فتوى الشيخ وان الشباب قصروا في حق الشعراوي والتحذير منه اراد ان يرمي الشباب بالشدة وعدم الرفق كاسلوب القطبيين والسروريين. واتهم وسائل الاعلام في الترويج لهؤلاء المبتدعة . فاين دور اشياخك المحسيري والحلبي في التحذير من الشعراوي وغيره بل انتم السبب في تضليل الشباب والدفاع عن اهل البدع والضلال من امثال العرعور والمأربي ومحمد حسان ..........
الشيخ ربيع حفظه الله : ( الناس يحتاجون الى رفق عوام ولاغيرهم . ولكن الرفق هل هو السكوت !؟ وترك هذه العوام اقرارهم على ما وقعو فيه من السوء والشر فلا بد من البيان لهم يعني ان تستخدم الاسلوب فكر كيف تخاطب هؤلاء كيف تردهم عن هذا الشر الذي وقعوا فيه او هم مقدمون عليه يعني : اما تركهم فلا . لما ترى الغلو حتى الغلو في شخص الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام هذا ما سمع ما يقول :
يا أكرم الخلق من لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
تسكت عنه _ أي بارك الله فيك _ فلما تجد الصحف والمجلات رفعت هذا الرجل إلى درجة بينه وبينها مسافات ربما هو في دركات وأنت ترفعه إلى درجات عالية فلا يجوز السكوت لا يجوز الناس وقعوا في شر فلا بد من السعي في إنقاذهم لكن أنت استخدم الوسائل التي تنفعهم _ بارك الله فيك - لا بد أنت تتكلم عن حال الشخص وعن عقيدته وعن منهجه وتضرب الامثلة وتبين بالعلم والحجة والبرهان فهذه الطريقة التي يواجه بها العوام . الرسول _ عليه الصلاة والسلام _ واجه أميين : (( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال ... ))عوام وفي ضلال ولكن واجههم الرسول بدعوة بالحجج بالبراهين . فما نقول عوام ونسكت عنهم !!! نقول عوام ونهتم بهم ونبين لهم _ بارك الله فيك _ وينبغي أن نستخدم الأساليب التي تساعد على نقلهم مما هم فيه من شر إلى ساحة السلامة وساحة الخير )
عميرة : شيخنا لعله إبتداء التقصير كان منا بداية أن تركناهم ثم عند الحادثة جئنا نبين .
الشيخ ربيع حفظه الله : ( على كل حال سواء حصل تقصير فنستغفر الله من التقصير الذي وقعنا فيه ثم لا يجوز أن نترك الناس وهم يتساقطون في الشر تساقط الفراش _ بارك الله فيك _ فلا بد أن نمسك بحجزهم تأسيا برسول الله _ عليه الصلاة والسلام _ خاصة من هذا الشر الذي وقعوا فيه أو سيقعون فيه ) .
تعليق ( شريف ) : في نهاية الحديث اعترف الاحمق عميرة أنه واسياده وكبراءه مقصرون في تحذير الناس من فتنة أهل البدع ... ولكن هل استفاد هذا ( النكيش ) من نصيحة هذا العالم الجليل الخبير بألاعيب أهل البدع والزيغ فان قلبه مغلق من جهة العلماء الناصحين ومفتوح على مصراعيه للمحسيري الجاهل في منهج السلف الذي الى الان لايرى التكلم في القرضاوي وابي اسحاق والمغراوي وابي الحسن المصري بل أخذ المحسيري (وربعه ) ينافحون عن محمد حسان عن طريق الهاتف فلماذا هذا الحرص الشديد على تلميع المنحرفين فوالله ما تكلم عالم سلفي عن مبتدع إلا ونصبوا أنفسهم محامين ومدافعين عن هؤلاء المبتدعة فقد دافعوا عن العرعور وعن المغراوي وابي الحسن المصري واخيرا محمد حسان فإننا نقول للمحسيري والحلبي ارعووا وعودا إلى هدي السلف فوالله من حرصنا عليكم تكلمنا والله يتوب على من تاب ولا تأخذكم الكبرياء والعزة فالحق أحق أن يتبع . وإذا لم تعودا فالمصير والمآل معرف فما أحد خالف السلف بعد البيان والحجة إلا إثخن بسيوف العلماء الابرار .
فهلا رميتم ثوب التقصير وارتديتم ثوب السلف الذي يرتديه الناصحون من علمائنا الاجلاء أم انكم على التقصير سائرون وعنه منافحون . فقد انجلى أمركم ونفر عنكم الناس لما سمعوا أصوات أهل الحق فيكم وفي منهجكم المنحرف وإن نسيت فلن أنسى موقف الاخ هشام العارف عندما كان يناصركم في ابي الحسن المأربي وقد إلتقى بأخي (بشارة ) في مدينة العقبة وجرى النقاش بينهم فقام العارف باتهام الشيخ ربيع انه ما تكلم في المأ ربي إلا لأنه ( مصري ) !!! فقال له أخي بشارة وهل بكر أبو زيد مصري أم سعودي ؟؟ ! فما كان منه الا السكوت . ولكنه رجع إلى الحق وبان له أن الحق مع الربيع لا مع المأربي أو المحسيري أو الحلبي .....
ثم هذا الاحمق الذي من الطبقة الوسطى في مقاله الابتر الذي ينضح بالجهل يرمينا أننا من أتباع فالح الحربي !!!! وأخشى يوما ان يرمينا أننا من أتباع شيخه المحسيري !!! فأقول له كما ادعيت صواب نقد الربيع لفالح واتبعته في ذلك لماذا لم تتبعه في نقده المبرهن في أشياخك العرعور والماربي والمغراوي .... ولكنه هو الهوى واتباع الاصاغر .
فإن رسالتي ( المسك والعنبري ) صدرت ونشرت ابان فتنة أبي الحسن فأنا أتحداك وأتحدى شيخك المحسيري وذاك دعي الشعر والأدب الحلبي السجاع أن يطلعوني على نقل نقلته عن فالح أو نوهت باسمه إنما هي نقولات عن العلماء الاجلاء الالباني ابن باز ابن عثيمين النجمي الذي كان هو المؤيد والمقرض للأخطاء التي تلفع بها المحسيري .
وقبل أن أمسك القلم أريد أن أطرح بعض الأسئلة على الاحمق (نكيش ) :
1 - لو حدث خلاف بين شيخيك المحسيري والحلبي السجاع على كعكة أخرى في أي الطرفين تكون ؟؟
2- لماذا أشياخك وأسيادك إلى الأن لم يردوا على الامام النجمي رحمه الله ؟؟ فهم يدعون أنهم أهل حق فليظهروا هذا الحق فإن من الواجب اظهاره للناس .
3- لماذا الى الان لم يوجد عالم سلفي يؤيد اسيادك ويذب عنهم ويقول أنهم على صواب ؟ بل العكس صحيح وجد من طعنهم ورماهم بالجهل ومآزرة أهل البدع .
4- هل الى الان اشياخك على علاقة بالجمعيات الحزبية التراث والبر والحكمة ؟
وأنصح المحسيري والحلبي السجاع أن يزيلا اسم الالباني عن مركزهم الحزبي الذي يدرس فن الدفاع عن المبتدعة . وأقترح عليهما أن يضعا اسم (عبد الرحمن عبد الخالق أو محمد حسان ) لانني ارى ان بقاء اسم الالباني من العقوق لهذا الامام الزاهد في الدريهمات والسيارات ودينار ابي فاطمة العراقي .
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
كتبهاالعبد الفقير لعفو ربه :أبو تركي شريف بن سليمان بن صباح ابو بكرة الترباني
تفريع صوت الشيخ ربيع حفظه الله
ما زال مشهور والحلبي يوهمون الناس ان الشيخ ربيع حفظه الله معهم وان فجوة الخلاف ليست واسعة . ويردد هذا الأمر ذنبهم الذي يعترف أنه من الطبقة الوسطى للمحسيري !!!! وهو عميرة ( نكيش ) فلماذا تتصدر وانت من الوسطى فأين جحافل الطبقة الأولى وجحافل الطبقة الثانية وأين المغاوير من الطبقة الثالثة ...... ؟! ولكنه حب الظهور والتصدر وأنا استغرب أن أصبح لمشهور طبقات أولى وثانية ....! فإني أتخيل الإمام أحمد أو مالكا أوالشافعي .... أو ابن باز أو الالباني ..... !!!!! ولقد وجدت في مكتبتي شريطا قديما في أسئلة وجهتها للشيخ ربيع آنذاك وشاء الله أن أجد المدعو (عميرة ) في الحرم المكي وطلب مني أن أدله على بيت الشيخ ربيع فقلت له المساء نذهب سويا عسى ان ينتفع بعلم الشيخ . فذهبنا ومعنا الأخ (مهدي النعيمي ) وهو من نفس مدينة (عميرة )وكان بينهما خلاف في أمور . منها أن عميرة يفتي بجهل للشباب في الأجتماع للعزاء عند أهل الميت ويقول : (هي من المصالح المرسلة ) وكذلك انكار عميرة على الشباب التحذير من ضلالات الشعراوي وغيره راميا الشباب السلفي بعدم الحكمة والتسرع ويقصد من ذلك اسكاتهم عن أهل البدع .
فقام الأخ (النعيمي) بتوجيه بعض الأسئلة للشيخ ربيع قاصدا أن يسمع هذا الجاهل قول أهل الإختصاص . فلما سمع هذا الاحمق الجواب الدامغ له ولمنهج أشياخه المنحرف في أهل البدع حاول جاهدا أن يأخذ من الشيخ حفظه الله ولو كلمة واحدة في تخطئة الشباب في تحذيرهم من الشعراوي وضلالاته حتى يطير بها في الأردن جاعلا الشيخ مع منهج أشياخه .لكن الله ابان مقاتله وجعله أضحوكة للموجودين . فعاد خائبا خاسرا مفلوجا بأدلة أهل الحق .
وسوف انقل لكم ما يختص بالموضوع من الشريط ويا حبذا أن يساعدني بعض الأخوة في تفريغ الشريط كله صوتيا لأن الشريط يحتوي على درر من درر المنهج السلفي وهذا الشريط لم ينشر بعد وهو في حوزتي .
السائل (مهدي النعيمي ) : الإجتماع للعزاء طبعا وارد أثر صحيح أنه من البدع لكن البعض يقول أنه من المصالح المرسلة ؟
الشيخ ربيع حفظه الله : ( المصالح المرسلة من شروطها ألا تصادم النصوص فالرسول _ عليه الصلاة والسلام _ كما يروي جرير وعبد الله بن عمر بن أبي العاص كنا نعد الاجتماع في بيت الميت من نعي الجاهلية . فلماذا يجتمعون ؟ المصالح المرسلة أي مصالح مرسلة ؟!! البدع كلها يدعي أهلها أنها من المصالح المرسلة . فالبدع لا تدخل لا تدخل في المصالح المرسلة خاصة إذا _ يعني من باب المصالح _ وصادمت النصوص فتلغى هذه المصلحة ولا قيمة لها ولا تعتبر فهذه صادمت نصوصا : نصين من صحابيين جليلين يعني الرسول نهى عن نعي الجاهلية فكان الصحابي يحكي عن نفسه وعن غيره من الصحابة تفسيرا وتفقها لهذا الحديث : أن الاجتماع في بيت الميت من نعي الجاهلية ولو كان الاجتماع في بيوت الأموات يحقق يعني مصلحة للاسلام والمسلمين لدلنا عليه رسول الله لكنه حذر .نعم هو فعلا من نعي الجاهلية ولا يحقق مصلحة أبدا ).
تعليق (شريف ) : انظر جواب العالم !. اما الأحمق صاحب الطبقة الوسطى فهو متشبع بما لم يعط كما أخبر الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ فهو لا يميز بين المصالح المرسلة وبين البدع !!!! فلذلك ظهر منهم العجب في تزكية أهل البدع والمنافحة عنهم . وصدق ابن حجر : ( من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ) بل بالطوام والفواقر
السائل ( شريف ) : شيخ ! يوسف القرضاوي كلمة ، كلمة حق فيه في يوسف القرضاوي ؟؟ ( في الشريط أخذ الشيخ يضحك ) .
الشيخ ربيع حفظه الله : ( لا شك أن يوسف القرضاوي الأن من أخطر الدعاة إلى الباطل وأرى أنه من الدعاة على أبواب جهنم _ والعياذ بالله _ وخطره خطر ماحق على الاسلام وأمة الاسلام ونسأل الله أن يهديه أو يريح الناس من شره وفتنته التي يعني استخدمت أوسهلت له . لها فتنته كل الوسائل الجوية والبرية والبحرية ففتواه سيل عارم وتيارات تعصف بشباب الأمة مع الأسف الشديد وخاصة الجهلة منهم . فنسأل الله أن يكف بأسه وشره ويريح الناس من فتنته ) .
تعليق ( شريف ) : قارن بين كلام هذا العالم الجليل الذي شاب عارضاه في مجاهدة أهل البدع وسبر انحرافاتهم وعرفهم أنهم أهل شر وبلايا على أمة محمد _ صلى الله عليه وسلم _ وبين قول مشهور المحسيري الذي يمنع طلاب العلم من تحذير العوام من يوسف القرضاوي ونعته ( انه عالم مطلع ) !! واعترض على الشيخ مقبل !!. فشتان بين العالم الناصح وبين جاهل منافح عن أهل الضلال !!
السائل (مهدي النعيمي ) : شيخ ! هل ينصح بقراءة كتب الشيخ الشعراوي رحمه الله ؟
الشيخ ربيع حفظه الله : ( لا يجوز أن يقرأ في كتب الشعراوي فإنها كتب بدع وضلال فإنه رجل غارق في البدع والضلال وعنده من الشركيات ما يعلمه إلا الله ومن الخرافات ما يعلم به إلا الله وقد حذر السلف من كتب أفضل مئات المرات من كتب الشعراوي ).
فلما سمع الغمر (عميرة ) هذه الصواعق السلفية من الربيع على كهوف الشعراوي لم يتحمل الوارد _ كما هو عند الصوفية _ فأراد الاعتراض وجر التهمة والعار والشنار للشباب السلفي الذي يقوم بهذا الواجب اتجاه الشعراوي وغيره فالأحمق (عميرة ) لم تتعود أذناه على سماع مثل هذا الكلام في أهل البدع بل يسمع كيل الثناء لأهل البدع من أمثال القرضاوي والشعراوي والمغراوي وابي الحسن وابي اساحاق ومحمد حسان !!!! ونسيت العرعور !!
فقال ( عميرة ) المحمق : شيخنا نتكلم عن مسألة النصح وكيفته لما ذكر أخونا وسأل عن الشعراوي . أريد أن أذكر حادثة حصلت عندنا في الأردن عندما مات الشعراوي الناس أو العامة منهم رفعوا من شأنه وصاروا يتكلمون عليه مدحا ويعني اعجابا وتاثروا حقيقة . فبعض إخواننا السلفيين أنكروا على العامة وقالوا لهم : هذا الشعراوي أشعري !!! قالوا لهم :(شو )يعني أشعري ؟؟! ماذا يعني أشعري ؟؟ فبدنا نصيحة أو توجيها من فضيلتكم يعني أو نصيحة لهؤلاء الشباب في كيفية النصح وإرشاد العامة يعني وهل يكون الانكار قبل التعليم وبارك الله فيك ؟؟
الشيخ ربيع حفظه الله : ( والله أنا أرى أن الذين نصحوا العوام قصروا في النصيحة . فكلمة أشعري لا تكفي في الشعراوي إنه خرافي كبير داعية إلى القبورية وإلى الفلسفة و السفسفطة والكلام الفارغ فكلمة أشعرية صغيرة في حقه صراحة فيجب أن يبين للناس أن هذا الرجل يعني يخالف القرآن يخالف السنة في كذا وكذا وكذا يعد كلمة _ بارك الله فيك _ يأخذأمثلة من ضلالاته وخرافاته التي يمكن أن يعرفها العوام ويبين لهم أنكم أعطيتم هذا الرجل ( ها ) غير ما يستحق وأنزلتموه في منزلة أعظم من منزلته . والرسول عليه الصلاة والسلام لما قالوا : وأنت سيدنا وابن سيدنا . قال لا يستخفنكم الشيطان لا تنزلوني فوق منزلتي إنما أنا عبد . فقولوا عبد الله ورسوله . لا شك أن العواطف تأخذالناس من العوام والجهلة ومن الذين لا يبالون ولا يخافون الله في هؤلاء الجهلة فينزلون الناس فوق منازلهم . وقد قال الرسول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريك انما انا عبدالله فقولو عبدالله ورسوله فاذا مات خرافي ضال تشير به الصحف وتثني عليه وتبالغ في مدحه وفي اطرائه فيوقعون العوام وصغار طلبة العلم اعوذ بالله من شر وفي وضع الامور في غير موضعها وقد يجر كثيرا منهم الى الانحراف وقد يقرأ في كتب الشعراوي في ضوء هذا المدح وهذه التهاويل فيرى ان ما يقرأه حق فيقع في اشعرية ويقع في صوفية قبورية ويقع في خرافات فيكون السبب هو ان الصحف والمجلات وبعض علماء مع الاسف الذين ينخدع بهم الناس كانوا هم السبب في ايجاد هذا الجو المظلم والعياذ بالله الذي يتيه فيه كثير من الناس وينقادون بهذا المديح وهذا الاطراء الى هوة الضلال نعم فالطريق هو باطل ).
(عميرة) الاحمق : شيخ !! لو سمحتم هؤلاء العامة يعني الذين تربو خلال سنوات طويلة على وسائل الاعلام التي رفعت امثال الشعراوي اليسوا بحاجة الى رفق او تدرج مثل ما تفضلتم يعني توجيها منكم شيخنا .
تعليق ( شريف ) : انظر الى خبث هذا الاحمق لما لم تعجبه فتوى الشيخ وان الشباب قصروا في حق الشعراوي والتحذير منه اراد ان يرمي الشباب بالشدة وعدم الرفق كاسلوب القطبيين والسروريين. واتهم وسائل الاعلام في الترويج لهؤلاء المبتدعة . فاين دور اشياخك المحسيري والحلبي في التحذير من الشعراوي وغيره بل انتم السبب في تضليل الشباب والدفاع عن اهل البدع والضلال من امثال العرعور والمأربي ومحمد حسان ..........
الشيخ ربيع حفظه الله : ( الناس يحتاجون الى رفق عوام ولاغيرهم . ولكن الرفق هل هو السكوت !؟ وترك هذه العوام اقرارهم على ما وقعو فيه من السوء والشر فلا بد من البيان لهم يعني ان تستخدم الاسلوب فكر كيف تخاطب هؤلاء كيف تردهم عن هذا الشر الذي وقعوا فيه او هم مقدمون عليه يعني : اما تركهم فلا . لما ترى الغلو حتى الغلو في شخص الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام هذا ما سمع ما يقول :
يا أكرم الخلق من لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
تسكت عنه _ أي بارك الله فيك _ فلما تجد الصحف والمجلات رفعت هذا الرجل إلى درجة بينه وبينها مسافات ربما هو في دركات وأنت ترفعه إلى درجات عالية فلا يجوز السكوت لا يجوز الناس وقعوا في شر فلا بد من السعي في إنقاذهم لكن أنت استخدم الوسائل التي تنفعهم _ بارك الله فيك - لا بد أنت تتكلم عن حال الشخص وعن عقيدته وعن منهجه وتضرب الامثلة وتبين بالعلم والحجة والبرهان فهذه الطريقة التي يواجه بها العوام . الرسول _ عليه الصلاة والسلام _ واجه أميين : (( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال ... ))عوام وفي ضلال ولكن واجههم الرسول بدعوة بالحجج بالبراهين . فما نقول عوام ونسكت عنهم !!! نقول عوام ونهتم بهم ونبين لهم _ بارك الله فيك _ وينبغي أن نستخدم الأساليب التي تساعد على نقلهم مما هم فيه من شر إلى ساحة السلامة وساحة الخير )
عميرة : شيخنا لعله إبتداء التقصير كان منا بداية أن تركناهم ثم عند الحادثة جئنا نبين .
الشيخ ربيع حفظه الله : ( على كل حال سواء حصل تقصير فنستغفر الله من التقصير الذي وقعنا فيه ثم لا يجوز أن نترك الناس وهم يتساقطون في الشر تساقط الفراش _ بارك الله فيك _ فلا بد أن نمسك بحجزهم تأسيا برسول الله _ عليه الصلاة والسلام _ خاصة من هذا الشر الذي وقعوا فيه أو سيقعون فيه ) .
تعليق ( شريف ) : في نهاية الحديث اعترف الاحمق عميرة أنه واسياده وكبراءه مقصرون في تحذير الناس من فتنة أهل البدع ... ولكن هل استفاد هذا ( النكيش ) من نصيحة هذا العالم الجليل الخبير بألاعيب أهل البدع والزيغ فان قلبه مغلق من جهة العلماء الناصحين ومفتوح على مصراعيه للمحسيري الجاهل في منهج السلف الذي الى الان لايرى التكلم في القرضاوي وابي اسحاق والمغراوي وابي الحسن المصري بل أخذ المحسيري (وربعه ) ينافحون عن محمد حسان عن طريق الهاتف فلماذا هذا الحرص الشديد على تلميع المنحرفين فوالله ما تكلم عالم سلفي عن مبتدع إلا ونصبوا أنفسهم محامين ومدافعين عن هؤلاء المبتدعة فقد دافعوا عن العرعور وعن المغراوي وابي الحسن المصري واخيرا محمد حسان فإننا نقول للمحسيري والحلبي ارعووا وعودا إلى هدي السلف فوالله من حرصنا عليكم تكلمنا والله يتوب على من تاب ولا تأخذكم الكبرياء والعزة فالحق أحق أن يتبع . وإذا لم تعودا فالمصير والمآل معرف فما أحد خالف السلف بعد البيان والحجة إلا إثخن بسيوف العلماء الابرار .
فهلا رميتم ثوب التقصير وارتديتم ثوب السلف الذي يرتديه الناصحون من علمائنا الاجلاء أم انكم على التقصير سائرون وعنه منافحون . فقد انجلى أمركم ونفر عنكم الناس لما سمعوا أصوات أهل الحق فيكم وفي منهجكم المنحرف وإن نسيت فلن أنسى موقف الاخ هشام العارف عندما كان يناصركم في ابي الحسن المأربي وقد إلتقى بأخي (بشارة ) في مدينة العقبة وجرى النقاش بينهم فقام العارف باتهام الشيخ ربيع انه ما تكلم في المأ ربي إلا لأنه ( مصري ) !!! فقال له أخي بشارة وهل بكر أبو زيد مصري أم سعودي ؟؟ ! فما كان منه الا السكوت . ولكنه رجع إلى الحق وبان له أن الحق مع الربيع لا مع المأربي أو المحسيري أو الحلبي .....
ثم هذا الاحمق الذي من الطبقة الوسطى في مقاله الابتر الذي ينضح بالجهل يرمينا أننا من أتباع فالح الحربي !!!! وأخشى يوما ان يرمينا أننا من أتباع شيخه المحسيري !!! فأقول له كما ادعيت صواب نقد الربيع لفالح واتبعته في ذلك لماذا لم تتبعه في نقده المبرهن في أشياخك العرعور والماربي والمغراوي .... ولكنه هو الهوى واتباع الاصاغر .
فإن رسالتي ( المسك والعنبري ) صدرت ونشرت ابان فتنة أبي الحسن فأنا أتحداك وأتحدى شيخك المحسيري وذاك دعي الشعر والأدب الحلبي السجاع أن يطلعوني على نقل نقلته عن فالح أو نوهت باسمه إنما هي نقولات عن العلماء الاجلاء الالباني ابن باز ابن عثيمين النجمي الذي كان هو المؤيد والمقرض للأخطاء التي تلفع بها المحسيري .
وقبل أن أمسك القلم أريد أن أطرح بعض الأسئلة على الاحمق (نكيش ) :
1 - لو حدث خلاف بين شيخيك المحسيري والحلبي السجاع على كعكة أخرى في أي الطرفين تكون ؟؟
2- لماذا أشياخك وأسيادك إلى الأن لم يردوا على الامام النجمي رحمه الله ؟؟ فهم يدعون أنهم أهل حق فليظهروا هذا الحق فإن من الواجب اظهاره للناس .
3- لماذا الى الان لم يوجد عالم سلفي يؤيد اسيادك ويذب عنهم ويقول أنهم على صواب ؟ بل العكس صحيح وجد من طعنهم ورماهم بالجهل ومآزرة أهل البدع .
4- هل الى الان اشياخك على علاقة بالجمعيات الحزبية التراث والبر والحكمة ؟
وأنصح المحسيري والحلبي السجاع أن يزيلا اسم الالباني عن مركزهم الحزبي الذي يدرس فن الدفاع عن المبتدعة . وأقترح عليهما أن يضعا اسم (عبد الرحمن عبد الخالق أو محمد حسان ) لانني ارى ان بقاء اسم الالباني من العقوق لهذا الامام الزاهد في الدريهمات والسيارات ودينار ابي فاطمة العراقي .
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
كتبهاالعبد الفقير لعفو ربه :أبو تركي شريف بن سليمان بن صباح ابو بكرة الترباني