خيركم من عمل بما علم

[منجد فضل الحداد]

تأملت المراد من الخلق، فإذا هو الذل، واعتقاد
التقصير والعجز. ومثلت العلماء والزهاد العاملين
صنفين فأقمت في صف العلماء مالكا وسفيان وأبا حنيفة والشافعي وأحمد، وفي صف العباد مالك بن دينار ورابعة ومعروف الكرخي وبشر بن الحارث. فكلما جد العباد في العبادة، وصاح بهم لسان الحال: عباداتكم لا يتعداكم نفعها وإنما يتعدى نفع العلماء، وهم ورثة الأنبياء، وخلفاء الله في الأرض، وهم الذين عليهم المعول، ولهم الفضل، إذا أطرقوا وانكسروا وعلموا صدق تلك الحال، وجاء مالك بن دينار إلى الحسن يتعلم منه ويقول: الحسن أستاذنا. وإذا رأى العلماء أن لهم بالعلم فضلا، صاح لسان الحال بالعلماء: وهل المراد من العلم إلا العمل؟.



وقال أحمد بن حنبل: [ وهل يراد بالعلم إلا ما وصل إليه معروف؟ ].

وصح عن سفيان الثوري قال: [ وددت أن قطعت ولم أكتب الحديث ].

وقالت أم الدرداء لرجل: [ هل عملت بما علمت ]؟ قال: لا. قالت: [ فلم تستكثر من حجة الله عليك؟ ].



وقال أبو الدرداء: [ ويل لمن يعلم ولم يعمل مرة، وويل لمن علم ولم يعمل سبعين مرة ].


وقال الفضيل: [ يغفر للجاهل سبعون ذنبا، أن يغفر للعالم ذنب واحد ] فما يبلغ من الكل قوله تعالى: هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون.


وجاء سفيان إلى رابعة: فجلس بين يديها ينتفع بكلامها، فدل العلماء العلم على أن المقصود منه العمل به، وأنه آلة فانكسروا واعترفوا بالتقصير. فحصل الكل على الاعتراف والذل فاستخرجت المعرفة منهم حقيقة العبودية باعترافهم، فذلك هو المقصود من التكليف.


صيد الخاطر / إبن الجوزي

[بشير بن نزار بشير المقدسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أخي منجد ، صيد الخاطر وكتاب آخر صفة الصفوة لإبن الجوزي قد تكلموا فيهم على حسب ذاكرتي (الرد على ما في الكتاب من إنحراف....) ، ويا حبذا من يجد في نفسه سعة من الوقت والجهد يبحث لنا عن ماذا قيل في الكتاب / الكتب = صيد الخاطر وصفة الصفوة .
فأقمت في صف العلماء مالكا وسفيان وأبا حنيفة والشافعي وأحمد ، وألفت النظر إلى كتاب الإمام مقبل الوادعي عن أبي حنيفة بأنه ليس من أصحاب الحديث - متروك - وقد أُدخل أسمه مع أسماء أئمة أصحاب الحديث ، فكما إنخدعوا الناس بأبواق ودعايات فرقة حسن البنا الصوفي الحصافي ، فكذلك يوجد أبواق ودعايات عكست كليا ما هو فيه / عليه . والكتاب هو : نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من اقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة - منشورات دار الحرمين - القاهرة ،خلف الجامع الأزهر 5 درب الأتراك . (ط أولى 1999/1419)

إطلعت على كتاب من كتبه (لإبن الجوزي ) تلبيس إبليس (أفضل وأحسن نفعا من الكتابين ) ، وجدته نافع / جيد في بابه ، وعلى من عنده القدرة ربط هذه التلبيسات على أهل بدع( بتعيين أسماء الفرق المبثوتة ومن ورائها في أوساط المسلمين ) عصرنا وكشف ما أتوا به من حيل ودجل نصحا للناس ونُصرة للدين = نُصرة للسُنّة ، فنقول له جزاك الله خيرا .

[منجد فضل الحداد]

بارك الله فيك شيخ بشير وزادك الله حرصا ً وعملا ً .

بحثت عن هذا الموضوع فوجدت هذه الفتوى للشيخ السعدي رحمه الله تعالى

سئل العلامة عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - عن كلام ابن الجوزي في كتابه "صيد الخاطر" ما نصه: " كلام ابن الجوزي في أول الفصول من "صيد الخاطر" في النفس منه شيء أفتونا مأجورين؟"

فقال: " الجواب وبالله التوفيق ، ابن الجوزي رحمه الله وغفر له إمام في الوعظ والتفسير والتاريخ، وكذلك هو أحد الأصحاب المصنفين في فقه الحنابلة، ولكنه رحمه الله خلط تخليطا عظيما في باب الصفات وتبع في ذلك الجهمية و المعتزلة ، فسلك سبيلهم في تحريف كثير منها وخالف السلف في حملها على ظاهرها، وقدح في المثبتين، ونسبهم إلى البلاهة.

وهذا الموضوع من أكبر أغلاطه، ولذلك أنكر عليه أهل العلم، وتبرأ منه الحنابلة في هذا الباب، ونزهوا مذهب الإمام أحمد عن قوله وتخبيطه فيه، ومع وذلك فإن له في المذهب كتاب
" المذهب " وغيره، وله تصانيف كثيرة جدا حسنة فيها علم عظيم، وخير كثير، وهو معدود من الأكابر الأفاضل، ولكن كل أحد مأخوذ من قوله ومتروك سوى النبي صلى الله عليه وسلم، فكلامه في كتاب التأويل، وكلامه في الفصول التي في أول " صيد الخاطر" كما أشرتم إليها يجب الحذر منها والتحذير، ولولا أن هذه الكتب موجودة بين الناس لكان للإنسان مندوحة عن الكلام فيه، لأنه من أكابر أهل العلم وأفاضلهم، وهو معروف بالدين والورع والنفع، ولكن لكل جواد كبوة، نرجو الله أن يعفو عنا وعنه وفي
" صيد الخاطر" أيضاً أشياء تنتقد عليه، ولكنها دون كلامه في الصفات، مثل كلامه عن أهل النار، وفي الخوض في بعض مسائل القدر وأشياء يعرفها المؤمن الذكي، وإننا نأسف على صدورها من قبل هذا الرجل الكبير القدر ".

[غالب عارف نصيرات]

عن زياد بن جدير قال: قال لي عمر: هل تعرف ما يهدم الإسلام قلت:لا.قال "يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الأئمة المضلين" رواه الدار مي.
فرضي الله عن أمير المؤمنين عمر كأنه ينظر إلى ما وقع في هذه الأمة من جدال أهل الأهواء بالكتاب وكثرة الآراء المخالفة للحق التي بها كثر أهل الضلال وكثرت بها البدع وتفرقت الأمة واشتدت غربة الإسلام حتى عاد المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة نشأ على هذا الصغير وهرم عليه الكبير وما أحسن ما قال بعض السلف: "لا تستوحش من الحق لقلة السالكين ولا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين" وقال بعضهم "ليس العجب ممن هلك كيف هلك إنما العجب ممن نجا كيف نجا" فالناصح لنفسه يتهم رأيه وهواه ويرجع إلى تدبر كتاب الله سبحانه لا إله غيره ولا رب سواه وإلى ما سنه الرسول صلى الله عليه وسلم وما عليه سلف الأمة وأئمتها قبل حدوث الأهواء وتفرق الآراء وليكن من الشيطان وجنده على حذر.
اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لأوليائك حربا لأعدائك نحب بحبك من أحبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة اللهم هذا الجهد وعليك التكلان.

[راكز يوسف مصاروة]

قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه :{ من عبد الله بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح }.

قلت:{ من علم منهج الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ولم يعمل بما علم أفسد أكثر مما يصلح }.

فأسأل الله العظيم أن يجعلنا وإيّاكم من أهل العلم والعمل

[غالب عارف نصيرات]

عن ميمون بن مهران قال أبو الدرداء :"ويل للذي لا يعلم مرة وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات"(السير:3\173)

[سليمان عيسى]

جزاك الله خيرا اخي منجد وزادك الله حرصا وثباتا على هذه الدعوه المباركة وزادك علما وعملا .

[غالب عارف نصيرات]

عن أبي يحيى قال: سأل رجل حذيفة وأنا عنده فقال:" ما النفاق؟ قال :أن تتكلم بالإسلام ولا تعمل به "(السير 3\181)

[راكز يوسف مصاروة]

عن أبو الدرداء رضي الله عنه كان يقول:{ إن أشد ما أخاف على نفسي يوم القيامة أن يقال لي يا أبا الدرداء قد علمت فكيف عملت فيما علمت؟ }.

[نضال ثلجي]

جزاك الله خيراً أخي منجد وزادك الله حرصاً وثباتاً على هذه الدعوه المباركة وزادك علماً وعملاً
"اللهم علمنا ما ينفعنا ,
وأنفعنا بما علمتنا ,
وزدنا علما ."

[منجد فضل الحداد]

إخواني الأعزاء بارك الله في سواعدكم الطاهرة

وحرصكم الشديد على إحياء دعوة الحق في بلادنا المباركة

وأسأل الله أن يثبتكم على الحق وأن يؤيدكم من عنده

فأنتم نعم الإخوان وبارك فيكم

[عدنان أبو بكر]

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان : أحدهما :

عابد ، والأخر : عالم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم )) ،

ثم قال رسول ألله صلى ألله عليه وسلم : ((إن الله وملائكته ، وأهل السموات والأرض ، حتى النمله في

جحرها ، وحتى الحوت ليصلون على معلمى الناس الخير )) رواه الترمذي

وقال حديث حسن صحيح .

((جزاك الله خيراً أخي منجد))