الشاهد يرى ما لا يرى الغائب

[رائد المقدسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

نص الحديث : [ الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ] . ( صحيح ) .
عن علي قال : أكثر على مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم في قبطي _ ابن عم لها _ كان يزورها ويختلف إليها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي : خذ هذا السيف فانطلق إليه ، فإن وجدته عندها فاقتله . فقلت : يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أرسلتني به ، أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ قال : ( فذكره ) ، فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها ، فاخترطت السيف ، فلما اقبلت نحوه عرف أني أريده ، فأتى نخلة فرقى فيها ، ثم رمى بنفسه على قفاه ، وشفر برجليه ، فإذا هو أجب أمسح ، ما له ما للرجال ، قليل ولا كثير ، فأغمدت سيفي ، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت . وسنده جيد .

والحديث نص صريح في أن أهل البيت رضي الله عنهم يجوز فيهم ما يجوز في غيرهم من المعاصي ، إلا من عصم الله تعالى ،
فهو كقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة في قصة الإفك : ( يا عائشة ! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ... ) .

و الشاهد في الموضوع انه ( الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) , و نحن ابناء بيت المقدس نرى و نعلم ما لا يرى و يعلم غيرنا عن مجريات الأمور , فلا تستدركوا علينا و لا تستعجلوا النتائج و لا تتعصبوا لأحد حتى ينبلج الصباح و تظهر الشمس في رابعة النهار .

فحكم فضيلة الوالد الشيخ ابا عبد الرحمن هشام العارف المقدسي

حكم الشاهد لا الغائب , و أُناس قليلوا علمٍ و صبر و حلم يتجرئون

بسهولة عليه في السب و الغلط و الإهانة , لا لشيء إلا لبعدهم عن

العلم الصحيح و عن غرز العلماء و سيرة الشرفاء من أبناء هذه الأُمة

وعن منهج سلف هذه الأُمة المباركة .

.........................................




رقم الحديث 1904





المرجع سلسلة الصحيحة 4الصفحة527
نوع الحديث : صـحـيـح

[عماد فهمي العارف]

جزاك الله خيرا يا أخي رائد وليجرب من لا يصدق وندعو الله أن يحمينا من المبتدعين ومن ألسنتهم
ويكف شرهم عنا ويبعدهم عنا كل البعد ويثبت قلوبنا جميعا

[غالب عارف نصيرات]

لو قام من يستهجن ويستغرب من أحكامنا بغربلة من حواليه لما عاش في حيرة من أمره
فيا الله
كم حرّف الهوى والميل عن الحق بمجرد عدم فهم الظروف ، كم حرّف من شرائع وبدَّل ديانات واوقع الانسان في ضلال مبين
فمن علم وجرّب ليس كمن سمع- هذا اذا سمع حقيقة الامور-
جزيت خيرا أخي الحبيب ابو عمر

[نضال ثلجي]

فحكم فضيلة الوالد الشيخ ابا عبد الرحمن هشام العارف المقدسي
حكم الشاهد لا الغائب , و أُناس قليلوا علمٍ و صبر و حلم يتجرئون
بسهولة عليه في السب و الغلط و الإهانة , لا لشيء إلا لبعدهم عن
العلم الصحيح و عن غرز العلماء و سيرة الشرفاء من أبناء هذه الأُمة
وعن منهج سلف هذه الأُمة المباركة .
جزاك الله خيراً أخي الحبيب ابو عمر
وبارك الله فيك

[سليمان عيسى]

جزاك الله خيرا اخي رائد ,لو كان هؤلاء الطلاب تتلمذوا على السلفيه الحق ,واخلصوا النيه لله ,وتركوا التعصب للمشايخ , والغلو في العبادات, لهان عليهم فهم كلام شيخنا اسد السنه هشام العارف جزاه الله خيرا على توضيح حال المشايخ المتسترين بالسلفيه ,وحال طلابهم اللذين لا يرون الحق الا عن طريق شيخهم . اللهم ثبتنا على الكتاب والسنه وفقهنا في دينك .

[منجد فضل الحداد]

أهل مكه ادرى بشعابها
هذا مثل عربي قديم وهو مثل شائع الى اليوم عند جميع الناس .
ومعناه.
أن مكه .شرفها الله تعالى تحيطها الجبال من جميع الجهات .بل هي واقعه في وسط الجبال .وكان العرب من قديم العصور يسكنون حول الكعبه المعظمه بين شعاب هذه الجبال وما اكثر هذه الشعاب .فالغريب في مكه لا يعرف مساكن العرب بين هذه الشعاب .واذا مشى وحده بين هذه الجبال الكثيره ضل وانقطع وهلك من العطش والجوع.اما العربي من اهل مكه فهو لايضل فيها لمعرفته بشعابها ومسالكها .بل ان بهائمهم من الغنم والجمال اذا ذهبت الى المرعى في هذه الجبال .لتعرف كيف تعود وحدها بدون راع الى منازلها ومرابضها.

فإلى كل من يزاود على فضيلة الشيخ هشام العارف نقول
لو عشت بيننا لعلمت ماذا يوجد من إنحرافات وضلالات
قد بينها شيخنا ، ولكن لا تعجب فهؤلاء ألأصاغر
قد آثروا الدنيا عن الآخرة بإعراضهم عن الحق
وكفى بالله شاهدا

[راكز يوسف مصاروة]

العلم معرفة الهدى بدليــله مـا ذاك والتقليد مستـويان
وتعر من ثوبين من يلبسهمـا يلقـى الردى بمذمـة وهوان
ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بئست الثوبان
وتحل بالإنصاف أفخر حلةٍ زينت بها الأعطاف والكتفان

{ فحكم فضيلة الوالد الشيخ ابا عبد الرحمن هشام العارف المقدسي
حكم الشاهد لا الغائب , وأُناس قليلوا علمٍ وصبر وحلم يتجرئون
بسهولة عليه في السب والغلط والإهانة , لا لشيء إلا لبعدهم
عن العلم الصحيح وعن غرز العلماء وسيرة الشرفاء من أبناء هذه الأُمة
وعن منهج سلف هذه الأُمة المباركة }
{ جزاك الله خيراً أخي الحبيب أبو عمر وبارك الله فيك }

[بشير بن نزار بشير المقدسي]

بسم الله الرحمن الرحيم


نص الحديث : [ الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ] . ( صحيح )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، جزاك الله خيرا أخي أبو عمر لتذكيرنا بالحديث والتعليق المناسب ثم العظة مِمّا قرََءْنا ، ولتكملة الفائدة ألفت النظر إلى : من هو الشاهد وصدق وعدالة (ثقة ثبت ..... ) ما نقل مِمّا شاهد ومن ثم مِمّن صدر الحكم على ما نُقِل ؟! ومن ثم التسليم المطلق بما قضى الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم بدون تعقيب أو ....... ، أو تمييع ........ .
فعلينا إن كُنّا كما نقول : نحب السير في وعلى الهدى ، على بصيرة وبينة من الأمر ، أعمل بما يلي :
أتاني خبر من فلان تكلم بما تكلم : 1-هل المتكلم معي أعرفه ومدى معرفتي به ؟ ما هو الكلام المتكلم به / عنه ؟ هل هو ناقل عن غيره وإن كان كذلك من هو غيره لأَصِل إلى مصدر " القول " ولا أُتابع هذا إذا الأمر لا يحتاج كل هذه الدقة في معرفة الموضوع المُتكلم فيه ، أم شَهِد ما حصل ويروي ما حصل ولم يزد أو ينقص مِما شاهد ؟
فعلي إن كان ثبت وثقة في ما روى الشخص ، آخذ بكلامه ! لأن الغرض من كل ما نحن عليه / فيه ، هو إمّا تصديق " الكلام " الذي سمعناه أو ردّه . وتصديق الكلام والموضوع المتكلم عنه سوف يُتخذ بحقه موقف /مواقف ؛ وكذلك رد ّه ، إمّا الراوي غير صادق في كل ما روى ، أو ........ ، أو.......... .
مثال لبعض ما أوردناه سابقا :
إبن بطوطة من الرافضة ومشهور في بلاد السُنّة أنه من الرحّالة ونسجت " الأبواق الكاذبة " بأن إبن بطوطة من فطاحل العرب ورحلاته المدونة في كتب تحمل أسمه هي المرجع الرئيسي لمعرفة حال " البلاد " التي ربما مرّ فيها . من ضمن فرية وبهت ألصقها بِ إبن تيمية رحمه الله رحمة واسعة وألحقه بالصالحين ليتهمه بأنه من المجسمة ، وصف في إحدى رحلاته للشام أنه سمع شاهد / شهد بأن إبن تيمية شبه نزول الله عزّ وجلّ إلى السماء الدنيا في الحديث الصحيح وادعى الكاذب المفتري إبن بطوطة بأن إبن تيمية نزل من المنبر من أعلاه إلى أسفله وقد قال : ينزل ربكم إلى السماء الدنيا كنزولي هذا !
أصحاب الحديث لم يدونوا هذا في كتبهم بحصول مثل هذه " الأفعال " من إبن تيمية ، وهذا يرجعنا إلى " التثبت " في الراوي ، هل سمعناه ومن هو وعن ماذا يتكلم وهل الراوي كان من الشاهدين مع غيره و....... ، فإخواني إحرصوا على التثبت ، وهذا دين !
مثال في ما حصل مع الفوج الأول - المرة الأولى - مع الأخ هشام المقدسي ، وقد نُشِرت معظم تفاصيلها في هذا المنتدى وبيّن رائد المهداوي بما شاهد وحصل ؛ الآن أنا أسمع من بعيد( أي من خارج الديار) ولم أكن في ذلك الوقت معهم بما نُشر من كلى الطرفين وأعرف سيرة الطرفين فلم أشك ولم أرتاب فيما صدقوا من القول " الأخ هشام " وإخواننا بما فعلوا زمرة الحلبي وفي الوقت نفسه أصحاب إبن عطايا الفارس المغوار تراه ينطنط في عمّان يُدرس ويُلقن ويعلم طلاّبه حسب إدّعائه تحت رعاية وتدريب عناية شيخه / مشايخه ومنهم كما هو(إبن عطايا) بيّن ودافع بغير الحق عن سعد الحصين ! وفي نفس الزمن عمّاله يطعن في صاحبه القديم الحلبي ( أم هي مسرحية ) وقد سمع بتزكية الحصين للحلبي ، فماذا تفهم يا مسلم من هذا ؟ ثم يذهب ينطنط لعند العلماء مثل الأخ الربيع وسائر إخوانه في مواجهة أتباع آل قطب وتشققاتهم ويُعرض وثيقة صلح ! (سبحان الله وبحمده ) بين الكذبة والخونة وال....... من الفوج الأول طُلاّبه صناديد المأربي والمغراوي وعرعور و " آل تراث " الصوفية الرافضية ال....... ، وبين الأخ هشام المقدسي ، ويتنازل الإخوة الكرام هشام المقدسي وإخوانه مع معرفتهم التامة بكل ما حصل لهم مِمّن كانوا بالأمس القريب مع وفي الظاهر من بعض الأمر في (الدعوة السلفية ) ! ولكن سبحان الله العظيم الدعوة الحق تنفي من في صفِّها كل غدّار أثيم باطني يبيع نفسه من أجل " بضع فلسات " : أنا لا أدري إن كان " صُرة = كيس " سعد الحصين لوحدها أم لها بعض الترشرش من صُرّة " آل تراث " . المهم " الصُرر " تُلوّح للمتلهف ولهل من أحد مادد يده ؟ نسأل الله عزّ وجلّ أن يُغنينا من فضله ومِن / وبحلاله عن الحرام من شتّى أصنافه . ففتنة المال والنساء المذكورة في الكتاب والسُنّة الصحيحة هي من الفتن التي تُطيح بصاحبها وتُغرقه بقدر ما هو غاطس فيها -
فماذا قال إبن عطايا الشهم في الظاهر ذو المصالح و " الإصلاح " بين الأطراف - نحن لا نحب له ولا لغيره من المسلمين أن يقعوا فريسة للشيطان وكل إنسان مسؤول عن نفسه ، فإن لعب دور ذو الوجهين وما أحد أجبره على ذلك ، بل العكس يصدر مِنا بأن ننبِّه أن وثيقة الصلح التي أتى بها وأبرمها وعرضها في فتنة خروج ما ادعى أنهم من طلبته = " الفوج الأول " من المسلمين الذين إنشقوا واعتزلوا مجلس الأخ هشام المقدسي وذهبوا من طواعية أنفسهم إلى " آل تراث " وآل الحصين والحلبي في الواجهة زعيمهم ؛ فيها غمط لأهل الحق فيما حصل وتساهل شديد لما عُرِف من مواقفهم في عداوتهم للأخ الربيع بس لأنه بيّن وكشف الأعيب أصحاب الحلبي من تراثية ومأربية ومغراوية وعرعورية وحوينية وحسّانية وقوصية ووووووو.................................... ، من قبل ؛ المُزكون من حافظهم وبحرهم ومحدثهم و............

و أتى المُصلح الكبير *

{ هل عرفتم مَنْ ؟ لآ ، مش إمام من أئمة أصحاب الحديث ومنهم الأخ الربيع ، بل الأبواق كالعادة صلّطة الضوء على الفارس ذو العلاقات مع " الكل " ومع ........... ، ومع.......... ، إبن عطايا إلّي بنطنط من بيت الشيخ ربيع لعند ...... ، وعند ........ ، ثم يأتينا بأنه مستعد لِلَمّ شمل السلفيين !!!! وقد وضع الحلبي المُخالف لإمام أهل السُنّة الأخ الربيع في تجريحه لأهل اابدع والأهواء منهم : المأربي وعرعور والمغراوي وسلِّة التراث و أتباع آل قطب و............. ، والبازمول المُتابع بالحق لصاحب السُنّة الأخ الربيع وساوى الصفين بصف واحد !!! سلفيين ؟ وهو إبن عطايا قبل إتيانه بِ " فكرة وورقة الصلح " قد وافق وصوب وثمن بردود البازمول على الحلبي ثم الآن يأتي بعدها ! " وما يريد إلا الصلح والإصلاح ! " }

* في المرة الثانية بعد التنكيل بصاحبه الحلبي وأتباع الحلبي والمأربي والمغراوي والعرعوري والحويني والحسّاني وووو............... ، أم أنّ هذه مسرحية ؟ أتى إبن عطايا (أتوا) بمثل ما عمل بالأولى بوثيقة صلح بين أتباع الحلبي وإمام أهل السُنّة الأخ الربيع و................... ، ولكن ما وصفته لكم مِمّا حصل أنتم أيضا رأيتم وقرأتم مثلي إمّا من / عن بُعد أو مِن قُرب .
الحاصل إن لم يتوبوا مِمّن إنحرف وزكّى بغير الحق مُخالفا أئمة أصحاب الحديث فلا يلومن إلاّ نفسه ولآ نقول مثل فئة الحلبي عن مُخالفيهم " ما بستاهلوا إلاّ الضرب " - لآ ما عندنا الضرب ولا السيف ، ما تخافوا مِناّ ، بل أحَلْناكم بما أسررتم وما أشعلتم من فتن وظلم وبهت و.............. إلى القوي العزيز العادل الفعّال لما يُريد / يشاء .
فإخواننا المسلمين لتكن أقوالكم وأعمالكم في : ناصرين ومنتصرين لله ولرسوله وللمؤمنين ولا تلتفتوا لمن أخطئ وأراد رمي الشبهة عن نفسه بمثلا : " الدعوة ، الدعوة يا رجال " . وعند المنازعة نعمل بما أمر ربِّ عزّ وجلّ :
{....... فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله.......} النساء 59
ونتحلى بأدب المجلس وحسن الخلق و.......... ، أم كل ما دُرس =تعلمناه ليس لنا للتطبيق !
أترككم في حفظ الله عزّ وجلّ ورعايته وأسألوه من كرمه ومن عطائه بالثبات على الدين = الإسلام والحكمة والفقه وحسن الخلق و......... إن الله عزّ وجل كريم لا ينفذ عطاءه سبحانه له الأسماء الحسنى .

اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين ، غير خزايا ولا مبدلين .

[راكز يوسف مصاروة]

قال الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتاب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد (ص 114) :
{ فإن كمال الإسلام هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتمام ذلك بالجهاد في سبيل الله ,ومن نشأ في المعروف ,فلم يعرف غيره ,فقد لا يكون عنده من العلم بالمنكر وضرره ما عند من علمه ,ولا يكون عنده من الجهاد لأهله ما عند الخبير بهم } .

[بشير بن نزار بشير المقدسي]

راكز يوسف مصاروة

قال الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله في كتاب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد (ص 114) :

{ فإن كمال الإسلام هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتمام ذلك بالجهاد في سبيل الله ، ومن نشأ في المعروف فلم يعرف غيره ، فقد لا يكون عنده من العلم بالمنكر وضرره ما عند من علمه ، ولا يكون عنده من الجهاد لأهله ما عند الخبير به / بهم } .
سبحان الله وبحمده ، النفس ترتاح لكلام العلماء السلفيين ، وجزاكم الله له السماء الحسنى خيرا أخي العزيز أبو يوسف لهذا النقل الطيب وبأحسن مِمّا إجتهدت لربط ما نقلت عن الشيخ سليمان آل الشيخ بموضوع " الشاهد يرى ما لا يرى الغائب " ، وقد تذكرت قول الصحابي الجليل حذيفة رضي الله عنه : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلّم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني .*............... ، والتكملة وجدتها في :
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15121
الموقع عليه ؟؟؟ يضع لزعيم التراث إبن المصري الصوفي مشربا وللرافضة مُبجلا وعاطفا ! مهللا مستحسنا أعمالهم مشتركا معهم في الفساد والإفساد لطمس السُنّة ببدع المنتسبين "لحاوية لملم " ، فمن عنده السلسلة الصحيحة المطبوعة فهي المعتمد والمرجع وإن وجد صفحة سلفية (موقع سلفي ) نقية زكية وضعت المراجع لغير تفاسير القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة فليعلمنا بها وأجره يحتسبه عند الله عزّ وجلّ ونقول : جزاك / جزاكم الله خيرا . أنا وجدت للتفسير وللحديث و.... ، موقع جيد :
www.al-islam.com/arb (http://www.al-islam.com/arb)

سبحان الله وبحمده ، أهل البدع والأهواء ما تركوا شيء إلاّ وأدخلوا فيه من ضلالهم / ضلالاتهم :
تفاسير ، شرح لكتب الأحاديث ، كُتُب فيها " الموضوعات وتُروّج بأنها أحاديث ...... ، كتب تاريخ ..... ، كتب في الفقه لا تعتمد على الدليل بل على الرأي والقياس الفاسد المخل ال....... ، ولا تأتي على أي معرفة إلاّ وقد تجد من أفسد فيها فبارك الله عزّ وجلّ في جهود من صلح من علمائنا " لتصفية وغربلة " المصادر والمراجع التي نرجع لها والحمد الله على نعمة لا تُحصى .

*رقم الحديث 2739 السلسلة الصحيحة 6 ص539 وفيها تعليق للألباني رحمه الله عزّ وجلّ .

أي نعم علمائنا من صلح منهم يتتبعوا الأحاديث الصحيحة والأثر الطيب ، نسأل الله عزّ وجلّ أن يحشرنا مع الرسول الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وسلّم ومع صحبه البررة الأخيار ومن إقتفى وسلك سبيلهم =سبيل المؤمنين سلفنا الصالح ، وحسن أولئك رفيقا .