محمّد أسعد التميميّ
09-06-2008, 10:11 PM
هل سمّي أحدٌ قبل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم محمّدًا:
في"البداية والنهاية" (2/264): [وانظر”الشفا" (1/246)]
"تنبيه: قال القاضي عياض في كتابه”الشفاء":”[و] أمّا أحمد: الّذي أتى في الكتب وبشّرت به الأنبياء فمنع الله [تعالى] بحكمته أن يسمّى به أحد غيره، ولا يدعى به مدعوّ قبله، حتّى لا يدخل لبس على ضعيف القلب أو شكّ.
وكذلك محمّد لم يسمّ به أحد من العرب ولا غيرهم إلى أن شاع قبل وجوده وميلاده أنّ نبيًّا يبعث اسمه محمّد، فسمّى قوم قليل من العرب أبناءهم بذلك، رجاء أن يكون أحدهم هو: [و] الله أعلم حيث يجعل رسالته وهم:
محمّد بن أحيحة بن الجُلاح الأوسيّ. ومحمّد بن سلمة الأنصاريّ. ومحمّد بن [ال] براء الكنديّ. ومحمّد بن سفيان بن مجاشع. ومحمّد بن حمران الجعفيّ. ومحمّد بن خزاعي السلميّ. لا سابع لهم.
ويقال: [إنّ] أوّل من سمّي محمّدًا محمّد بن سفيان بن مجاشع.
واليمن تقول: بل محمّد بن ليحمد من الأزد .
ثمّ [إنّ] الله حمى كلّ من تسمّى به أن يدّعي النبوّة أو يدّعيها له أحد أو يظهر عليه سبب يشكل أحدًا في أمره حتّى تحقّقت الشيمتان له صلّى الله عليه وسلّم لم ينازع فيهما". هذا لفظه.
في "القول البديع" للسخاوي كلام موسّع في هذا
في"البداية والنهاية" (2/264): [وانظر”الشفا" (1/246)]
"تنبيه: قال القاضي عياض في كتابه”الشفاء":”[و] أمّا أحمد: الّذي أتى في الكتب وبشّرت به الأنبياء فمنع الله [تعالى] بحكمته أن يسمّى به أحد غيره، ولا يدعى به مدعوّ قبله، حتّى لا يدخل لبس على ضعيف القلب أو شكّ.
وكذلك محمّد لم يسمّ به أحد من العرب ولا غيرهم إلى أن شاع قبل وجوده وميلاده أنّ نبيًّا يبعث اسمه محمّد، فسمّى قوم قليل من العرب أبناءهم بذلك، رجاء أن يكون أحدهم هو: [و] الله أعلم حيث يجعل رسالته وهم:
محمّد بن أحيحة بن الجُلاح الأوسيّ. ومحمّد بن سلمة الأنصاريّ. ومحمّد بن [ال] براء الكنديّ. ومحمّد بن سفيان بن مجاشع. ومحمّد بن حمران الجعفيّ. ومحمّد بن خزاعي السلميّ. لا سابع لهم.
ويقال: [إنّ] أوّل من سمّي محمّدًا محمّد بن سفيان بن مجاشع.
واليمن تقول: بل محمّد بن ليحمد من الأزد .
ثمّ [إنّ] الله حمى كلّ من تسمّى به أن يدّعي النبوّة أو يدّعيها له أحد أو يظهر عليه سبب يشكل أحدًا في أمره حتّى تحقّقت الشيمتان له صلّى الله عليه وسلّم لم ينازع فيهما". هذا لفظه.
في "القول البديع" للسخاوي كلام موسّع في هذا