عماد وليد الحرباوي
08-31-2008, 08:16 PM
الصارم المنكي
في الرد على الصائل الجائرمحمد عليان
إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا .
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .وأ شهد أ ن محمداً عبدُه و رسولُه .
(يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن إلا وأنتم مُسلمُون )
(ياأيها الناسُ ا تقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها ز وجها وبث منهما رجالاً كثير اً وَ نساءً واتقوا الله الذى تساءلُونَ به والأ رحام إن الله كان عليكم رقيباً )) يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله وقولوا قَو لاً سَديداً يُصلح لَكُم أَ عما لكم وَ يَغفر لَكُم ذُ نُو بَكُم وَ مَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً)
امابعد فإني قرأت للمدعو محمدعليان في منتديات البيضاء العلميه وياليتها لها من اسمها نصيب –مقالة بعنوان ياهشام العارف إتقي الله وتب إليه من نقلك عن المدعو سيد قطب حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا غيركم
فاحببت ان اذب عن اهل السنة مبتغيا الاجر من الله عزوجل
وسميت ردي عليه بالصارم المنكي في الردعلى الصائل الجائر محمد عليان الليبي مولدا الجلزوني اقامة
الان المذكور قال في مقالته (وبالله وحده اصول وأجول)وصال وجال ولكن صال صولة الجهل والتحامل لا صولة الحق
وأني في هذا الرد سأنقل كلام هذا الجائر الظالم ومن ثم سأرد عليه بالحق
قال تعالى (بل نقذف بالحق على الباطل فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون)
قال : فبادئ ذي بدء أحب أن أنبه الأخوة القراء أن كتابتي هذه ليست دفاعاً عن محمد حسان، وليس -بحال- تعد تزكية له .
اقول ولله الحمد
بل انتم تزكون محمد حسان وإن نفيكم تزكية محمد حسان كذب وتلبيس على الجهال امثالكم وهذا بيانه ان شاء الله
فالذي يقراء المقال يراك تمدح اسامه الطيبي وتثني عليه وتقول(صدق اخونا الكبيراسامه الطيبي )عندما قال(لقد صاروا حداديه في يومين) وهذا المدح لاسامه الطيبي واسامه يمدح من يزكي المبتدع
قال اسامه الطيبي وهو يثني على قصيدة لعلي الحلبي وهي قول على قول ومن الله الحول –ويرفعها على المنتديات-
يقول الحلبي فهذا (ابنُ حَسَّانَ) فيما نرى *** تراجَعَ عَمَّا به مِن تُهَمْ
وأعلن ذاك صريحاً بِلاَ *** مُغالطةٍ منه فيما فُهِمْ
فردَّ على (قُطْبِهِم) فِكْرَهُ *** وردَّ على (لادِنٍ) ما سَخَمْ
وردَّ (إلى) أولياءِ الأمور *** وُجُوبَ الإطاعةِ فيما عُلِمْ
وشيخك الثاني علي ابو هنيه يقول في هذه القصيده ما شاء الله تبارك الله جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب على هذه الابيات الرائعه فكم فيها من حكمه ذائعه ووصية جامعة وعظه نافعه
وعلى موقع المغراوي التكفيري يوجدتسجيل بصوت علي الحلبي وهو يزكي محمد حسان ويقول انه سلفي فيقول على الحلبي محمد حسان سلفي اقولها بملئ فمي
فحالكم وأقوالكم تزكيةمحمد حسان وأمركم لا ينطلي الا على الجاهل
وإن كنتم تبدعون محمدحسان صدقا –وهذا لن يكون منكم-أرونا كلمة واحدة في حق هذا الرجل ولا نريد منكم كلمه قديمة
قال محمد عليان: فمحمد حسان هذا كان هشام العارف -هداه الله- تُنسخ أشرطته وتباع بأمر منه للعامة، ولطلبة العلم السلفيين في الأيام العلمية عندنا قبل مدة ليست بالطويلة،
اقول ولله الحمد:يا محمد عليان لماذا ابقيت المدة هكذا بدون تحديد وأوهمت القاريء انها بضع سنين قليلة سنتان او ثلاث عندما قلت ليست طويله لحاجة في نفسك.فهذا الكلام كان قبل عشرسنوات :وكان حال محمد حسان ليس مفضوحا مثل اليوم وكان شيخنا هشام مرجعيته هي مشايخ الأردن فإن كان يوزع اشرطة محمد حسان فهو بسبب مرجعيته العلميه التي كان الشيخ وضع بها كل الثقه في امور المنهج الا وهي علي الحلبي واخوانه .ولو كانوا بينوا له ان محمد حسان مبتدع لما وزع اشرطته
ومشايخ الاردن كان الشيخ هشام معهم عندما كانو على الحق وكان يكبر شأنهم ولكن عندما اتضح له مخالفتهم للعلماء الاكابر فارقهم وهذا من مناقبه حفظه الله انه متبع للحق وليس للرجال
فعندما اتضح له حال حسان الفتان انتهى عن نشر اشرطته وهذا قبل عشر سنين ولله الحمد والمنة .
ثم قال الجهول: فهلا أصدرت رسالة من رسائلك التي باتت الآن تتوالى تترى؟!!! توجهها إلى كل من اشترى أشرطة محمد حسان ممن كنت أنت مشرفاً على نسخها، بأنك كنت تجهل حاله، وكنت تزكي جزافاً، وكنت مسكيناً ضائعا ً في هذا الباب، أم كنت وقتها لا تعرف السلفية وما زلت تتعلمها كما صرت تنظر لنا في دروسك الأخيرة، التي تلقيها بالعامية (1)، والآن عرفت حاله، وتأمر الناس بإحراقها لأنهم لا يزالون يحتفظون بها، وتعلن توبتك -بلا مواربة ولا مراوغة- عن هذا الفعل
قلت ولله الحمد :
هذا لشدةجهلك
اولا:لانك لاتعرف كيف يعامل السني إذا وقع منه الخطأ وبنسبه الى هذا الجزء رددت عليه في النقطه التي قبلها
وثانيا:انك تطالب الشيخ بتوبه :-وتطلبه بأن يصدر رساله من رسائله
وذلك لانك تجهل شروط التوبه وكيف تكون التوبه فالشيخ ولله الحمدبين حال محمد حسان دفاعا عن هذا الدين ودفاعا عن منهج السلف الصالح من كيد الحاقدين من التكفيرين مثل محمد حسان بعدما وضح له منهج حسان الفتان ولان الشيخ متبع للحق بإذن الله .
واقول لك:-علماء السلف كان يصدر منهم بعض الامور مثل تزكية بعض الناس ومن ثم يتضح لهم حالهم وانحرافهم اما لتغير حالهم او لشدة خفائه فيجرحونهم بعد ذلك جرحا مفسرا فيؤخذ الجرح منهم ولا يعاب عليهم في التزكيه السابقه للجرح ولا يعول عليها ولا يطالبون بالتوبه من تزكيتهم .
فانظر الى كتب الجرح والتعديل وانظر كم سترى للامام الواحد في بعض الرواه من تجريح وتعديل .
اما تعديل بعد توبه او تجريح بعد تبين حال او انحراف
ولا اريد ان ابعد كثيرا فالامام العالم الرباني عبد العزيز بن باز رحمه الله له قولان في جماعة التبليغ قول قديم ينشره المبتدعه ويتمسكون به وقول جديد يبدعهم ويبين ضلالهم فهل كان العلماء يطالبونه بالتوبة من قوله القديم ومن هذه التزكيه
وقوله القديم ليس تزكية لهم :
وسيأتي كلام للشيخ ربيع حفظه الله
قال محمد عليان:- لقد قرأت مقالة لـ (رائد المهداوي) - هداه الله - بعنوان: "كتاب حقيقة التوحيد لمحمد حسان في ميزان النقد السلفي".
ينتقد فيها محمد حسان المصري فكان من ضمن ما سوّده في مقاله المذكور آنفاً: "
اقول وبالله اصول:-إن قولك سوده في مقله هذا لشدة طعنك في ما كتب من الحق في حال حسان الفتان وهذا يثبت ما قلناه انكم تزكون الفتان ولوضمنا بين ثنايا الكلم
وهذا يفضح كذبكم.والله المستعان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مازال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا )
قال الجهول:- فأقول -وبالله وحده أصول وأجول-: نعم يا رائد! إن كتب سيد قطب محشوة بالضلال ولا سيما كتابه الموسوم بالظلال، فكيف إذا عرفت أن شيخ طريقتك هشاماً قد حشا أحد كتبه بالنقل عن سيد، دون أن يبين ضلال الرجل، لا أدري -أيضا-ً إذا كان وقتها لا يعرف حال سيد قطب ؟؟؟!!!
بل والأعجب أنه نقل عنه في مواضع عديدة -دون أدنى أشارة لضلاله- !!!!
بل ونقل أيضاً عن حبنكة الميداني ووصفه بالشيخ!!! فهل الآخر أيضاً لا تعرف حاله؟؟؟!!!
قد انتقدت ابن حسان يا رائد لنقله عن سيد، فهل نرى -الآن- منك نقداً بالمثل لشيخ الطريقة -وأنت من عزمت أن ترد على المفتي آل الشيخ بسبب كلامه في سيد قطب الذي بعثته (لسيدك) عبر الإيميل- من دون مداهنة ولا روغان كروغان الثعالب!!!
أقول :-إني رددت على هذا الكلام في الذي قبله ولكن سأزيدك
اذهب وتعلم مذهب أهل السنة إن أهل ألسنة رووا عن المرجئة
وعن الخوارج حديث النبي صلى الله عليه وسلم ونقلوا عن الزمخشري من تفسيره والزمخشري معتزلي مبتدع نقلوا عنهم في غير بدعتهم وبشروط ومع ذلك إذا سألهم الناس عنهم جرحوهم وبينوا حالهم
قال الشيخ ربيع حفظه الله وهو يذب- عن شيخ الإسلام ابن تيميه والإمام احمد –طعن الحداد الخبيث
-في كتابه طعن الحداد في علماء السنة ص29
قال الشيخ حفظه الله:نقلا عن الحداد
قال الحداد :في جزء من مسائل التي حلف عليها الإمام احمد رقم41 ص68(وتفرقته رحمه الله بين الداعي وغير الداعي فيها نظر وأدلة ذلك كله قد فصلتها في كتابي الكبير :إزالة النكرة)
قال الشيخ ربيع :ردا على هذا الضال :فهل الإمام أحمد والسلف وابن تيمية وأتباعهم خالفوا الأدلة التي لا يعلمها إلا الحداد أليس في هذا تضليل للسلف وتجهيل لهم .بمخالفتهم للأدلة التي عرفها وجهلوها واتبعها وخالفوها ؟
فماذا نصنع الآن بصلاة السلف خلف المرجئة وغيرهم من أهل البدع غير الدعاة ؟
وماذا نصنع بروايتهم في الصحيحين وسائر الأمهات والمسانيد
والجوامع إذا أخذنا بهذا المذهب الحدادي الذي فات الأمة وهدى الله إليه الحداد وشيعته العظماء!!
أقول: إن الشيخ ربيع حفظه الله يذب عن أهل السنة ويدفع عنهم كيد الكائدين من الغاوين الضالين أمثال الحداد وغيره وذلك الذب إنما هو ذب عن السنة – وطعن المبتدعة في أهل السنة طعن في السنة التي يحملونها – اللهم احفظ الشيخ ربيع ورد عنه كيد الكائدين.
أقول إن الشيخ هشام إن نقل من قطب فهو لم ينقل بدعته ولم يزكه كما فعل حسان الفتان وغيره وها أنا نقلت لك كلام إمام من أئمة أهل السنة – الشيخ ربيع حفظه الله- في نفي هذه القاعدة الضالة وهي الطعن في السلفي إذا روى عن أهل البدع في غير بدعتهم ما هو موافق للحق
وأما مطالبتك للشيخ رائد حفظه الله في الرد على هشام العارف مثلما رد على حسان فكلامك مردود عليك لأن الأصول التي بنيت عليها في الطعن أصول فاسدة مثل أصول الحداد المصري
وأقول لك بما انك مطالب بالرد فأحرى بك أن تطالب من يمدح أهل البدع والضلال أن يتبرأ من ذلك ولو انك كتبت إلى شيخك أسامة الطيبي وشيخك على أبو هنية أن يردوا على شيخهم مشهور حسن مدحه لأهل البدع – وليس فقط النقل عنهم – والمدح طامة كبرى تختلف في الحكم عن الرواية عن المبتدع مثل ما انقله لك من كلام مشهور حسن في هذا المدح.
قال مشهور حسن في إعلام الموقعين المجلد الأول في المقدمة ص 7 في ترجمته لاسم الكتاب " وسمعته –هكذا بالكسر بالنطق من مجموعة من المشايخ والعلماء ومنهم شيخنا المحدث محمد ناصر الدين الألباني وشيخنا الفقيه العلامة مصطفى الزرقاء" فانظر إلى مشهور حسن كيف زج برأس من رؤوس الاخوان في الأردن وعظمه وقال شيخنا الفقيه العلامة مصطفى الزرقاء وليس هذا المدح الوحيد لأهل البدع عند مشهور حسن بل غيره كثير
فإن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم.
قال الجاهل المتحامل "صدق أخونا الكبير "لقد صاروا حدادية في يومين""
أقول: انقل كلامي إلى شيخك وشيخك علي أبو هنية لعلهم يهددونا بنقله إلى الشيخ ربيع كما هددوني بنقل كلامي في وجوب طاعة العلماء الربانيين إذا أمروا بمعروف أو نهوا عن منكر إلى الشيخ ربيع فقلت لهم انقلوه كما هو من غير تحريف واتهامكم لنا كما كان يقول شيخنا الألباني رحمه الله "رمتني بدائها وانسلت"
وقل للطيبي أن يعمل أعمالا صالحة كثيرة فالله الموعد فقد سبني وأكل لحمي في اجتماع يطا الذي عقدوه ليضللوا الجهال فحسبي الله ونعم الوكيل
كتبه أبو الوليد السلفي عماد بن وليد الحرباوي غروب يوم 30 شعبان من عام 1429هـ
في الرد على الصائل الجائرمحمد عليان
إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا .
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .وأ شهد أ ن محمداً عبدُه و رسولُه .
(يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن إلا وأنتم مُسلمُون )
(ياأيها الناسُ ا تقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها ز وجها وبث منهما رجالاً كثير اً وَ نساءً واتقوا الله الذى تساءلُونَ به والأ رحام إن الله كان عليكم رقيباً )) يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله وقولوا قَو لاً سَديداً يُصلح لَكُم أَ عما لكم وَ يَغفر لَكُم ذُ نُو بَكُم وَ مَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً)
امابعد فإني قرأت للمدعو محمدعليان في منتديات البيضاء العلميه وياليتها لها من اسمها نصيب –مقالة بعنوان ياهشام العارف إتقي الله وتب إليه من نقلك عن المدعو سيد قطب حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا غيركم
فاحببت ان اذب عن اهل السنة مبتغيا الاجر من الله عزوجل
وسميت ردي عليه بالصارم المنكي في الردعلى الصائل الجائر محمد عليان الليبي مولدا الجلزوني اقامة
الان المذكور قال في مقالته (وبالله وحده اصول وأجول)وصال وجال ولكن صال صولة الجهل والتحامل لا صولة الحق
وأني في هذا الرد سأنقل كلام هذا الجائر الظالم ومن ثم سأرد عليه بالحق
قال تعالى (بل نقذف بالحق على الباطل فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون)
قال : فبادئ ذي بدء أحب أن أنبه الأخوة القراء أن كتابتي هذه ليست دفاعاً عن محمد حسان، وليس -بحال- تعد تزكية له .
اقول ولله الحمد
بل انتم تزكون محمد حسان وإن نفيكم تزكية محمد حسان كذب وتلبيس على الجهال امثالكم وهذا بيانه ان شاء الله
فالذي يقراء المقال يراك تمدح اسامه الطيبي وتثني عليه وتقول(صدق اخونا الكبيراسامه الطيبي )عندما قال(لقد صاروا حداديه في يومين) وهذا المدح لاسامه الطيبي واسامه يمدح من يزكي المبتدع
قال اسامه الطيبي وهو يثني على قصيدة لعلي الحلبي وهي قول على قول ومن الله الحول –ويرفعها على المنتديات-
يقول الحلبي فهذا (ابنُ حَسَّانَ) فيما نرى *** تراجَعَ عَمَّا به مِن تُهَمْ
وأعلن ذاك صريحاً بِلاَ *** مُغالطةٍ منه فيما فُهِمْ
فردَّ على (قُطْبِهِم) فِكْرَهُ *** وردَّ على (لادِنٍ) ما سَخَمْ
وردَّ (إلى) أولياءِ الأمور *** وُجُوبَ الإطاعةِ فيما عُلِمْ
وشيخك الثاني علي ابو هنيه يقول في هذه القصيده ما شاء الله تبارك الله جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب على هذه الابيات الرائعه فكم فيها من حكمه ذائعه ووصية جامعة وعظه نافعه
وعلى موقع المغراوي التكفيري يوجدتسجيل بصوت علي الحلبي وهو يزكي محمد حسان ويقول انه سلفي فيقول على الحلبي محمد حسان سلفي اقولها بملئ فمي
فحالكم وأقوالكم تزكيةمحمد حسان وأمركم لا ينطلي الا على الجاهل
وإن كنتم تبدعون محمدحسان صدقا –وهذا لن يكون منكم-أرونا كلمة واحدة في حق هذا الرجل ولا نريد منكم كلمه قديمة
قال محمد عليان: فمحمد حسان هذا كان هشام العارف -هداه الله- تُنسخ أشرطته وتباع بأمر منه للعامة، ولطلبة العلم السلفيين في الأيام العلمية عندنا قبل مدة ليست بالطويلة،
اقول ولله الحمد:يا محمد عليان لماذا ابقيت المدة هكذا بدون تحديد وأوهمت القاريء انها بضع سنين قليلة سنتان او ثلاث عندما قلت ليست طويله لحاجة في نفسك.فهذا الكلام كان قبل عشرسنوات :وكان حال محمد حسان ليس مفضوحا مثل اليوم وكان شيخنا هشام مرجعيته هي مشايخ الأردن فإن كان يوزع اشرطة محمد حسان فهو بسبب مرجعيته العلميه التي كان الشيخ وضع بها كل الثقه في امور المنهج الا وهي علي الحلبي واخوانه .ولو كانوا بينوا له ان محمد حسان مبتدع لما وزع اشرطته
ومشايخ الاردن كان الشيخ هشام معهم عندما كانو على الحق وكان يكبر شأنهم ولكن عندما اتضح له مخالفتهم للعلماء الاكابر فارقهم وهذا من مناقبه حفظه الله انه متبع للحق وليس للرجال
فعندما اتضح له حال حسان الفتان انتهى عن نشر اشرطته وهذا قبل عشر سنين ولله الحمد والمنة .
ثم قال الجهول: فهلا أصدرت رسالة من رسائلك التي باتت الآن تتوالى تترى؟!!! توجهها إلى كل من اشترى أشرطة محمد حسان ممن كنت أنت مشرفاً على نسخها، بأنك كنت تجهل حاله، وكنت تزكي جزافاً، وكنت مسكيناً ضائعا ً في هذا الباب، أم كنت وقتها لا تعرف السلفية وما زلت تتعلمها كما صرت تنظر لنا في دروسك الأخيرة، التي تلقيها بالعامية (1)، والآن عرفت حاله، وتأمر الناس بإحراقها لأنهم لا يزالون يحتفظون بها، وتعلن توبتك -بلا مواربة ولا مراوغة- عن هذا الفعل
قلت ولله الحمد :
هذا لشدةجهلك
اولا:لانك لاتعرف كيف يعامل السني إذا وقع منه الخطأ وبنسبه الى هذا الجزء رددت عليه في النقطه التي قبلها
وثانيا:انك تطالب الشيخ بتوبه :-وتطلبه بأن يصدر رساله من رسائله
وذلك لانك تجهل شروط التوبه وكيف تكون التوبه فالشيخ ولله الحمدبين حال محمد حسان دفاعا عن هذا الدين ودفاعا عن منهج السلف الصالح من كيد الحاقدين من التكفيرين مثل محمد حسان بعدما وضح له منهج حسان الفتان ولان الشيخ متبع للحق بإذن الله .
واقول لك:-علماء السلف كان يصدر منهم بعض الامور مثل تزكية بعض الناس ومن ثم يتضح لهم حالهم وانحرافهم اما لتغير حالهم او لشدة خفائه فيجرحونهم بعد ذلك جرحا مفسرا فيؤخذ الجرح منهم ولا يعاب عليهم في التزكيه السابقه للجرح ولا يعول عليها ولا يطالبون بالتوبه من تزكيتهم .
فانظر الى كتب الجرح والتعديل وانظر كم سترى للامام الواحد في بعض الرواه من تجريح وتعديل .
اما تعديل بعد توبه او تجريح بعد تبين حال او انحراف
ولا اريد ان ابعد كثيرا فالامام العالم الرباني عبد العزيز بن باز رحمه الله له قولان في جماعة التبليغ قول قديم ينشره المبتدعه ويتمسكون به وقول جديد يبدعهم ويبين ضلالهم فهل كان العلماء يطالبونه بالتوبة من قوله القديم ومن هذه التزكيه
وقوله القديم ليس تزكية لهم :
وسيأتي كلام للشيخ ربيع حفظه الله
قال محمد عليان:- لقد قرأت مقالة لـ (رائد المهداوي) - هداه الله - بعنوان: "كتاب حقيقة التوحيد لمحمد حسان في ميزان النقد السلفي".
ينتقد فيها محمد حسان المصري فكان من ضمن ما سوّده في مقاله المذكور آنفاً: "
اقول وبالله اصول:-إن قولك سوده في مقله هذا لشدة طعنك في ما كتب من الحق في حال حسان الفتان وهذا يثبت ما قلناه انكم تزكون الفتان ولوضمنا بين ثنايا الكلم
وهذا يفضح كذبكم.والله المستعان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مازال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا )
قال الجهول:- فأقول -وبالله وحده أصول وأجول-: نعم يا رائد! إن كتب سيد قطب محشوة بالضلال ولا سيما كتابه الموسوم بالظلال، فكيف إذا عرفت أن شيخ طريقتك هشاماً قد حشا أحد كتبه بالنقل عن سيد، دون أن يبين ضلال الرجل، لا أدري -أيضا-ً إذا كان وقتها لا يعرف حال سيد قطب ؟؟؟!!!
بل والأعجب أنه نقل عنه في مواضع عديدة -دون أدنى أشارة لضلاله- !!!!
بل ونقل أيضاً عن حبنكة الميداني ووصفه بالشيخ!!! فهل الآخر أيضاً لا تعرف حاله؟؟؟!!!
قد انتقدت ابن حسان يا رائد لنقله عن سيد، فهل نرى -الآن- منك نقداً بالمثل لشيخ الطريقة -وأنت من عزمت أن ترد على المفتي آل الشيخ بسبب كلامه في سيد قطب الذي بعثته (لسيدك) عبر الإيميل- من دون مداهنة ولا روغان كروغان الثعالب!!!
أقول :-إني رددت على هذا الكلام في الذي قبله ولكن سأزيدك
اذهب وتعلم مذهب أهل السنة إن أهل ألسنة رووا عن المرجئة
وعن الخوارج حديث النبي صلى الله عليه وسلم ونقلوا عن الزمخشري من تفسيره والزمخشري معتزلي مبتدع نقلوا عنهم في غير بدعتهم وبشروط ومع ذلك إذا سألهم الناس عنهم جرحوهم وبينوا حالهم
قال الشيخ ربيع حفظه الله وهو يذب- عن شيخ الإسلام ابن تيميه والإمام احمد –طعن الحداد الخبيث
-في كتابه طعن الحداد في علماء السنة ص29
قال الشيخ حفظه الله:نقلا عن الحداد
قال الحداد :في جزء من مسائل التي حلف عليها الإمام احمد رقم41 ص68(وتفرقته رحمه الله بين الداعي وغير الداعي فيها نظر وأدلة ذلك كله قد فصلتها في كتابي الكبير :إزالة النكرة)
قال الشيخ ربيع :ردا على هذا الضال :فهل الإمام أحمد والسلف وابن تيمية وأتباعهم خالفوا الأدلة التي لا يعلمها إلا الحداد أليس في هذا تضليل للسلف وتجهيل لهم .بمخالفتهم للأدلة التي عرفها وجهلوها واتبعها وخالفوها ؟
فماذا نصنع الآن بصلاة السلف خلف المرجئة وغيرهم من أهل البدع غير الدعاة ؟
وماذا نصنع بروايتهم في الصحيحين وسائر الأمهات والمسانيد
والجوامع إذا أخذنا بهذا المذهب الحدادي الذي فات الأمة وهدى الله إليه الحداد وشيعته العظماء!!
أقول: إن الشيخ ربيع حفظه الله يذب عن أهل السنة ويدفع عنهم كيد الكائدين من الغاوين الضالين أمثال الحداد وغيره وذلك الذب إنما هو ذب عن السنة – وطعن المبتدعة في أهل السنة طعن في السنة التي يحملونها – اللهم احفظ الشيخ ربيع ورد عنه كيد الكائدين.
أقول إن الشيخ هشام إن نقل من قطب فهو لم ينقل بدعته ولم يزكه كما فعل حسان الفتان وغيره وها أنا نقلت لك كلام إمام من أئمة أهل السنة – الشيخ ربيع حفظه الله- في نفي هذه القاعدة الضالة وهي الطعن في السلفي إذا روى عن أهل البدع في غير بدعتهم ما هو موافق للحق
وأما مطالبتك للشيخ رائد حفظه الله في الرد على هشام العارف مثلما رد على حسان فكلامك مردود عليك لأن الأصول التي بنيت عليها في الطعن أصول فاسدة مثل أصول الحداد المصري
وأقول لك بما انك مطالب بالرد فأحرى بك أن تطالب من يمدح أهل البدع والضلال أن يتبرأ من ذلك ولو انك كتبت إلى شيخك أسامة الطيبي وشيخك على أبو هنية أن يردوا على شيخهم مشهور حسن مدحه لأهل البدع – وليس فقط النقل عنهم – والمدح طامة كبرى تختلف في الحكم عن الرواية عن المبتدع مثل ما انقله لك من كلام مشهور حسن في هذا المدح.
قال مشهور حسن في إعلام الموقعين المجلد الأول في المقدمة ص 7 في ترجمته لاسم الكتاب " وسمعته –هكذا بالكسر بالنطق من مجموعة من المشايخ والعلماء ومنهم شيخنا المحدث محمد ناصر الدين الألباني وشيخنا الفقيه العلامة مصطفى الزرقاء" فانظر إلى مشهور حسن كيف زج برأس من رؤوس الاخوان في الأردن وعظمه وقال شيخنا الفقيه العلامة مصطفى الزرقاء وليس هذا المدح الوحيد لأهل البدع عند مشهور حسن بل غيره كثير
فإن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم.
قال الجاهل المتحامل "صدق أخونا الكبير "لقد صاروا حدادية في يومين""
أقول: انقل كلامي إلى شيخك وشيخك علي أبو هنية لعلهم يهددونا بنقله إلى الشيخ ربيع كما هددوني بنقل كلامي في وجوب طاعة العلماء الربانيين إذا أمروا بمعروف أو نهوا عن منكر إلى الشيخ ربيع فقلت لهم انقلوه كما هو من غير تحريف واتهامكم لنا كما كان يقول شيخنا الألباني رحمه الله "رمتني بدائها وانسلت"
وقل للطيبي أن يعمل أعمالا صالحة كثيرة فالله الموعد فقد سبني وأكل لحمي في اجتماع يطا الذي عقدوه ليضللوا الجهال فحسبي الله ونعم الوكيل
كتبه أبو الوليد السلفي عماد بن وليد الحرباوي غروب يوم 30 شعبان من عام 1429هـ