ردود العلماء على مشايخ المركز العماني !

[محمد جميل حمامي]

ردود العلماء على مشايخ المركز العماني



الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :

قال الأخ أبو عبد الرحمن بن حسن الزندي الكردي في رسالته الصارم المشهور صفحة 54 :

1- قال مشهور في شريط "فقه الجمع بين الصلاتين" (الجزء الثاني /نهاية الوجه الثاني/2002 بالتاريخ النصراني! في فصل الشتاء ):
( ما كان النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره وغزواته يستغني عن النساء، والنبي كان يُكثر النساء، كان يكثر، يُكثر من التمتع بالنساء! يقولون حتى نحن عندنا فِي عقولنا لوثة نرددها مع المستشرقين ونحن لا نشعر، قالوا: النبي له زوجات كُثُر، والنبي صلى الله عليه وسلم يعني ما يريد النساء! لا، النبيّ يريد الشهوة، والتمتع بالنساء! وحَبّب الله -كذا- إليه النساء! وكان له قوَّة مائة رجل (كذا!؟)، ويحب النساء فِي غزواته! ما الذي يضير؟! النبي صلى الله عليه وسلم عفيف، فحل، رجل، عنده كمال الفحولة، وكمال الرجولة، ويحب النساء، ويحب التمتع بالنساء! ماذا تريدون؟! وتزوج كثيرًا!! ماذا تريدون؟ هل هذا يقدح في النبي صلى الله عليه وسلم ، لا النبي ما بحب النساء -كذا-، والنبي تزوج!! لا ، بحبّ النساء النبي -كذا-!!! وليس هذا عيبًا، وليس هذا عيباً! فنتأثر بكلام المستشرقين ونردد معهم مخافة اتهاماتهم نحوّر ونحول ونتحول عن الحقيقة هذا خطأ!! فإن قالوا.
قلنا: ليست هذه تهمة، حب النساء ليس تهمة، لكن ما هي التهمة؟! التهمة أنك تَشِيع -كذا- الفوضى فِي المتعة، فنرد عليهم كلامًا، أما إن قُنِنَت -كذا- وربنا الذي قننها -كذا-!! وربنا الذي حد الممنوع من المشروع، وتمتع الرجل بالنساء على وجهٍ ما فيه فوضى، وما فيه تداخل أنساب، فمن حق الرجل أن يتمتع بالنساء ومن حق المرأة أن تتمتع بالرجال، ومادام أن الله قد خص نبيه صلى الله عليه وسلم بقوة فيها رجولة زائدة عن سائر الناس، ما المانع؟! صحّ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بعد العصر بغسل واحد، والنبي دخل بإحدى عشر -كذا- امرأة، إحدى عشر -كذا- مرة، وهذا ليس فيه عيب، ولا فيه شيء يشينه صلى الله عليه وسلم ).
أقول: هذا كلامه الأول، وهو له من هذا الهراء كثير، فقد عرضت طرفًا من هذا الكلام على الشيخ الوالد المحدث ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى- في رحلتي إلى تلك البلاد بتاريخ 5/6/ 1429 هـ، بعد صلاة العشاء، في بيته العامر بمكة، فقال -حفظه الله تعالى وعافاه-: هذا قليل الأدب! لا يقال للنبي -صلى الله عليه وسلم- هذا، نعم النبي -صلى الله عليه وسلم- يحب النساء، ولكن لا يقال له هذا!! ) انتهى كلام الزندي




العلامة عبيد الجابري :
قال في شريطه (الإيضاح والبيان عن حال محمد حسان ) ناصحاً عدم الإغترار بتزكية الحلبي لحسان :
( ولا يغرنكم أيها المسلمون أن الشيخ علي الحلبي زكّاه ، فإن الشيخ علياً ابن حسن ابن علي ابن عبد الحميد الشامي الأثري يزكي من ليس أهلا للتزكية ، بل يزكي ضلالاً عُرِفَ ضلالهم مثل عدنان عرعور وأحمد السوكجي الأنصاري الذي أسس جماعة الارشاد في اندونيسيا فهو مسكين ضائع في هذا الباب فلا يوثق من تزكيته ، ولا يغرنكم قول الأخ علي أن ابن حسان رجع عن مدحه لسيد قطب فهذا لا يكفي
أولاً: لما ذكرت لكم منتساهل الرجل في التزكيات فهو يزكي جزافاً .... الخ )


العلامة أحمد النجمي :

http://www.alhnuf.com/up/m2/e55f81e6e8.jpg (http://www.alhnuf.com/up)



و قال أيضاً :
فقد أجاب الشيخ النجمي رحمه الله رحمة واسعة عن سؤال ورد إليه عن مشايخ مركز الإمام الألباني رحمه الله من درس سبل السلام بتاريخ 4.8.1427هـ :
[ هؤلاء هم معدودون من السلفيين ولكن نُقِلت لنا عنهم أنهم يؤيدون أبا الحسن و يؤيدون المغرواي و يزكونهم ؛ ومن يزكي المغراوي التكفيري فإنه عليه ملاحظة ولا نستطيع أن نقول فيه أنه يؤخذ عنه العلم]
هنا بصوت الشيخ (http://www.akssa.org/vb/attachment.php?attachmentid=70)


و هنالك مادة كاملة أفردناها بالنشر للشيخ النجمي رد بها على شبه علي الحلبي تجدها في هذا الرابط (http://vb.alaqsasalafi.com/showthread.php?t=82)

[غالب عارف نصيرات]

كلمة حق من علماء العصر وكبرائه
هكذا يحكم أهل الحق في مخالف الحق
كلام يكتحل به من أراد الحق وتجرد له ، وقدّمه على الأباء والمشايخ
وغصّة في قلوب وحلوق من قدم الاشخاص-على طريقة الصوفية والروافض- على الحق!!
فأيهما أهدى سبيلا ، وأقوم قيلا؟؟!!

[محمد جميل حمامي]

العلامة ربيع المدخلي :

السائل: يقولون يعني مثلاً الشيخ أبا الحسن والشيخ علي حسن ما داموا يزكون المغراوي فنحن نأخذ بقولهم

الإمام الربيع : اسمع لا قيمة لتزكيتهم والجرح واضح ، الجرح عند أطفال أهل الحديث مقدم على التعديل ، الجرح المُفسّر المُبيّن مقدم على التعديل ولو قال المُعدِّل أحمد بن حنبل وأمثاله مو هذا ، هؤلاء طلاب علم لا عبرة بتعديلهم ولا قيمة لهم ما دام الجرح مفصلا ، عند من يعرف ، إعرفوا هذه القواعد ، هذا من فسادهم وانحرافهم في المنهج ، تمييع مناهج الجرح والتعديل ، هذا تخريب للاصول في العقيدة وللاصول في التطبيق ، الآن هم على حق وعلى هدى حين يقولوا فلان زكاه وفلان زكاه والجرح واضح؟ والحق مع الجارحين ؟

السائل: شيخنا بالطبع الجرح المفسر مقدم
الربيع : هذا تخريب لاصول الدين ، الان سيتوسعون في التخريب ، يسألون أبو الحسن وعلي حسن أنتم زكيتم بالرغم من الجرح ومعها ادلة الحق معك ام معهم؟ علي حسن وأبو حسن أيهما مقدم الجرح المفسر ولا التعديل المجمل ؟
السائل: ياشيخ معروف عندنا الجرح المفسر
الربيع :أشيعوا هذه القواعد، كفاكم ، بارك الله فيكم ، قفوا ، لا تتوسعوا في تخريب القواعد والأصول




المادة صوتياً
من هنا
(http://vb.alaqsasalafi.com/mmi3.mp3)

[ابو مروان طارق ابو زيد]

بارك الله فيك اخي محمد الحمامي على هذه النقول الطيبه من العلماء الكبار
واسأل الله عز وجل ان يريني الحق حقا ويرزقني اتباعه ويريني الباطل باطل ويرزقني اجتنابه

[محمد جميل حمامي]

و فيك ربي بارك أخي الحبيب أبو مروان
و هذه إضافة من الأخ الحسن السوسي حيث قال :


أعجبني كلام لفضيلة الشيخ محمد بن عمر بازمول حول هذه العيّنة من الدعاة حيث قال حفظه الله في اتصال مع الإخوة الليبيين بتاريخ 29 12 2002 إفرنجي:
" أقول أن الطريقة التي يسلكها هؤلاء الإخوة-علي الحلبي و سليم الهلالي-يعني غير طريقة لائقة و لم يكن هذا الظن بهم، يعني كنت أتمنى أن يعلموا الشباب أنهم طلبة علم و أن لا يضعوا أنفسهم في مصاف العلماء و لا يقفوا هم و العلماء على قدم المساواة، الشيخ ربيع يعني أكبر من الشيخ سليم يمكن ب30 سنة، طبقة علية جدا الشيخ ربيع و رجل متفرد في كلامه في هذه الامور يكاد يكون ما فيش وحده في هذا الباب، لا أعرف رجلا يعني مفرد كلامه ووقته لهذه القضايا و هو أسقط عن العلماء اسم فرض الكفاية، لولا أن الشيخ ربيع قام و أمثاله من أهل العلم قاموا بهذه الأمور لزم أهل العلم بسكوتهم عن أهل البدع و عن أهل الباطل و عن بيان الأخطاء التي يقع فيها هؤلاء الناس.أقول: كان الواجب على الشيخ سليم و الشيخ علي أن لا يظهروا أي شيء فيه خلاف للعلماء خاصة في مثل هذه القضايا و كان الواجب عليهم أن يكونوا تبعاً لهم لكي يربوا الشباب و يعلموهم اتباع العلماء و أنهم يحرصون عليهم و على كلمتهم و على إعلاء شأن العلم، فأنا الحقيقة ما أرضى عن هذا البيان و لا عن غيره من البيانات التي تصدر من هناك- من الأردن-و كأنهم يريدون أن يصنعوا هناك جبهة مقابلة لهيئة كبار العلماء عندنا أو كلام أهل العلم عندنا و هذا ما ينبغي و لا نستحسنه"