أبو عبد الله يوسف الزاكوري
03-05-2009, 03:06 AM
وشهد شاهد من أهلها :
الحلبي يفضح المغراوي !!
و معه : درة غالية جدا
للعلامة ربيع بن هادي حفظه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه و بعد؛
فهذه وقفة جديدة نفضح من خلالها جانبا من جوانب انحراف دعوة المغراوي عن الجادة السلفية ، لكن هذه المرة بلسان مقال المحامي الأكبر عن المغراوي و زمرته – أعني عليا الحلبي تولى هداه ربي - .
فلطالما أخفى المغراوي و أصحابه ارتباطهم المادي و الفكري بالجمعيات الحزبية في الشرق ، كجمعية التراث الكويتية و غيرها ، و من ذلك ما قاله المغراوي في كتابه " الإفك و البهتان " ص 18 منكرا تمويل الحزبيين له ، و متحديا كل من على وجه الأرض أن يذكر ذلك : ((وفي وقت يفصح فيه أهل الإلحاد عن مذاهبهم وأهل الفكر المنحرف عن فكرهم يتهم شخص ليس لأحد عليه يد مسيطرة في الفكر والفقه والفهم في شرق الأرض أو غربها وما له مصلحة مادية أو معنوية يتكسب من ورائها، وهو يتحدى كل من على ظهر الأرض أن يذكر له أنه مستفيد ماديا أو معنويا من أحد في عقيدته أو مذهبه الذي يدعو إليه بأمر اخترع في وقت لاحق لم يفسر معناه لعموم الناس حتى أصبح لغزا يحتاج إلى عرضه على الأذكياء ليفسروه بالحرف والنقطة فيعلموا معناه ويطبقوه على من يرمى به ألا وهو: "القطبية والسرورية ". )) اهـ .
و فيما يلي ما يكذب هذا الزعم و يبطل هذه الفرية المكشوفة من كلام خدنه الحلبي ، و ذلك ضمن سؤال وجه له قبيل أشهر عن المغراوي فأجاب قائلا : (...أنا التقيت بالمغراوي في رحلة بريطانيا و لم أكن أعرف أنه هناك ، لكن فوجئت في اللحظة الأخيرة أنه هناك ،و (صرت) الآن ، قال : و الله الذي لا إله إلا هو أنا لا أكفر- أنا أعرف أنه لا يكفر - و أنا ضد سيد قطب و تكلمت في سيد قطب و أنا أعلم ، لكن قد تكون له بعض الأمور فيه صلات معينة مع بعض الناس ، يا إخوانّا أحيانا الظروف ليست واحدة . الآن إخواننا في السعودية مرتاحين ماديا ، و مكفيين ماديا يظنون الناس كلهم مثلهم : لا يعرفون أنه هذه دور القرآن و هذه طلبة علم و هؤلاء كذا ، يحتاجون نفقات و بالتالي النفقات هذه قد تحتاج أن نأتي عند واحد من أهل الخير ، و هذا أهل الخير لا يمن عليه إلا فلان و فلان ممكن يكون حزبي . بسبب صلتي بأهل الخير الذي يمن عليه هذا الحزبي صرت حزبيا مثلهم ! مع أن حياتي و منهجي وواقعي وتاريخي و عقيدتي تنقض هذا القول و تبطل هذا الكلام . لكن أنا أقول صراحة الشيخ المغراوي له ألفاظ و هذه عامة صفة إخواننا المغاربة ؛ لهم ألفاظ شديدة ، أحيانا هذه الألفاظ الشديدة تحمل في غير محملها ، يعني يقول : هؤلاء ليسوا مؤمنين ! تفسر على أنهم كفار ، هذا غير صحيح ، لا يؤخذ الإنسان باللازم . لكن مع أنه لا يؤخذ باللازم نقول له : اتق الله و أصلح عبارتك ، نحن كما أننا لا نؤاخذه باللازم يجب (أن ) نؤاخذه بالعبارة التي فتحت باب اللوازم عليه....)
ثم يواصل : ( أما أن يقال : تكفيري ! و الله أنا أعتقد أنه ليس تكفيري .هنالك عبارات موهمة ننصحه فيها و نذكره فيها . سيد قطب له كلام واضح جدا وله كتاب كامل في سيد قطب ، يعني إيش المآخذ الأخرى عليه ؟ أنا أعرف بعض المآخذ : يذهب عند فلان هذا فلان سروري ، هذا فلان سروري لكنه ليس ممن يعلنون للسرورية .رجل يعرف التجار يذهب إليهم لدعم دور القرآن لدعم بناء المساجد و المراكز الإسلامية وو إلخ .يا أخي أعطوهم بديلا يتركونهم من الصباح ، و أما تريدونهم يتركونهم بدون بديل فهذه الحقيقة فتنة ، هذه فتنة للناس . ثم هل هم يشهرونه أصلا و لّا يزورونه في جنح من الليل ، لا يعرفهم أحد لولا أنتم تبحثون و تتربصون ، متى استفدتم أنه يذهب عند فلان ؟ لا يعلن و لا يشهر و لا يطلق الذيول إن فلان كذا و كذا .) .
استمع للمادة الصوتية كاملة من هنا (http://www.akssa.info/makate3/makate3/halabi-mghrwi.rm)
و في هذا المقطع – إضافة إلى فضح المغراوي في مسألة التمويل – أمور أخرى نشير إلى شيء منها في النقاط الآتية :
1- الصلة بأهل البدع هي التي يسميها العلماء (مخادنة المبتدعة ) ، وهي محرمة في دين الله تعالى ؛ و قد استفاضت أقوال السلف في النهي عنها بل قد حكموا بالبدعة على من يجالس أهل البدعة و لو زعموا أنهم على السنة و أن أصولهم سنية! .
2- قولك : ( يظنون الناس كلهم مثلهم : لا يعرفون أنه هذه دور القرآن و....) لمز و غمز في علماء بلد الله الحرام .
3- الغاية لا تبرر الوسيلة : فكما أن تعليم الناس و تدريسهم غاية مشروعة ، فالوسيلة إليها يلزم أن تكون مشروعة كذلك ، فأي شرع هذا الذي يجيز لي مد اليد – متسولا- لأهل البدعة بدعوى نفقات طلبة العلم و دور القرآن ؟
وهل يعقل أن أحارب أو أنتقد ذلك المبتدع الذي منَّ عليَّ بماله ؟
4- لا يوجد عاقل في الدنيا ينفق عليك بملء إرادته و اختياره و أنت تنصب العداء له ؟ والحزبيون بشتى أصنافهم أُوتوا ذكاءً و دهاء و مكرا و لا يمكنهم البتة أن يسلموك دراهمهم هكذا من دون مقابل أو مصلحة ! وخاصة هذه الجمعيات التي تنشط في الساحة كالتراث و البر و الحكمة و غيرها ، فإن لها أساليب شيطانية – أعاذنا الله من شرورها - .
5 – العلماء سبق لهم أن تفطنوا لفتنة أموال الحزبيين ، فنصحوا المغراوي مرارا بالتنبه لهم و التفطن لمكايدهم ، و الابتعاد عنهم فهذا الشيخ ربيع حفظه الله يقول للمغراوي ناصحا :
استمع لكلام الشيخ حفظه الله من هنا (http://www.akssa.info/makate3/makate3/latoktirmdars.rabee.rm)
6- لقد أثبتت تجارب بعض أهل العلم أن الدعوة إلى الله غير متوقفة على المال ، و لنا في الشيخين العالمين المحدثين مقبل بن هادي و محمد الألباني رحمهما الله خير مثال و أحسن أسوة .
7 – قولك : (يا أخي أعطوهم بديلا يتركونهم من الصباح ) هذا هو البديل الذي يطنطن حوله الحركيون بعينه ، فانظر و تأمل ؛ كأن السبل السنية السلفية قد ضاقت بالرجل ، أو كأن الدعوة إلى الله متوقفة على دُريهمات السروريين ، ألا تبا لهذا البديل و سحقا له ، و نسأل الله أن يعصمنا في ديننا .
و اعلم أن السلفيين – كما قال الربيع حفظه الله – " فقراء ما عندهم أموال " .
8- قولك : (ثم هل هم يشهرونه أصلا و لّا يزورونه في جنح من الليل ، لا يعرفهم أحد لولا أنتم تبحثون و تتربصون ، متى استفدتم أنه يذهب عند فلان ؟ لا يعلن و لا يشهر و لا يطلق الذيول إن فلان كذا و كذا ) .
قلت- و به أختم التعليق- :
1 - قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( الأرواح جنود مجنّدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف)). [البخاري ( 3336 )] .
2 - قال الأوزاعي : من ستر علينا بدعته لم تَخْفَ علينا أُلفته " [الإبانة ( 2/479]
3 - وقال محمد بن عبيد الغلابي:" يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة " [الإبانة ( 2/479]
4 - قال الأعمش: كانوا لا يسألون عن الرجل بعد ثلاث: ممشاه ومدخله وألفه من الناس. [الإبانة (2/476)]
5 - قدم موسى بن عقبة الصوري بغداد، فذُكِر للإمام أحمد بن حنبل فقال: أنظروا على من ينزل وإلى من يأوي. [الإبانة (2/479)]
6- قال أبو داود السجستاني: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهـل البيت مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه". [طبقات الحنابلة ( 1/160 )]
7 - قال الفضيل بن عياض: " الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكـر منها اختلف، ولا يمكن أن يكون صاحب سنة يمالئ صاحب بدعة إلا من النفاق".
قال ابن بطة – معلقاً على قول الفضيل - : "صدق الفضيل - رحمه الله – فإنا نرى ذلك عياناً". [الإبانة لابن بطة ( 2/456)]
8 - قال ابن عون: الذي يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع. [الإبانة (2/273)]
9 - ولما قدم سفيان الثوري البصرةَ، جعل ينظر إلى أمر الربيع – يعني ابن صبيح – وقدره عند الناس، سأل أي شيء مذهبه؟
قالوا: ما مذهبه إلا السنة.
قال: من بطانته؟.
قالوا: أهل القدر.
قال: هو قدري. [الإبانة ( 2/453)] .
13 - وقدم داود الأصبهاني الظاهري بغداد وكان بينه وبين صالح بن أحمد حسن، فكلم صالحاً أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فأتى صالح أباه فقال له: رجل سألني أن يأتيك.
قال: ما اسمه؟. قال: داود.
قال: من أين؟ قال: من أهل أصبهان .
قال: أيّ شيء صنعته؟ قال وكان صالح يروغ عن تعريفه إيَّاه، فما زال أبو عبد الله يفحص عنه حتى فطن
فقال: هذا قد كتب إليّ محمد بن يحيى النيسابوري في أمره أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني. قال: يا أبت ينتفي من هذا وينكره،
فقال أبو عبد الله: محمد بن يحيى أصدق منه، لا تأذن له في المصير إليَّ. [تاريخ بغداد ( 8/374 )] .
و سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
__________________
الحلبي يفضح المغراوي !!
و معه : درة غالية جدا
للعلامة ربيع بن هادي حفظه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه و بعد؛
فهذه وقفة جديدة نفضح من خلالها جانبا من جوانب انحراف دعوة المغراوي عن الجادة السلفية ، لكن هذه المرة بلسان مقال المحامي الأكبر عن المغراوي و زمرته – أعني عليا الحلبي تولى هداه ربي - .
فلطالما أخفى المغراوي و أصحابه ارتباطهم المادي و الفكري بالجمعيات الحزبية في الشرق ، كجمعية التراث الكويتية و غيرها ، و من ذلك ما قاله المغراوي في كتابه " الإفك و البهتان " ص 18 منكرا تمويل الحزبيين له ، و متحديا كل من على وجه الأرض أن يذكر ذلك : ((وفي وقت يفصح فيه أهل الإلحاد عن مذاهبهم وأهل الفكر المنحرف عن فكرهم يتهم شخص ليس لأحد عليه يد مسيطرة في الفكر والفقه والفهم في شرق الأرض أو غربها وما له مصلحة مادية أو معنوية يتكسب من ورائها، وهو يتحدى كل من على ظهر الأرض أن يذكر له أنه مستفيد ماديا أو معنويا من أحد في عقيدته أو مذهبه الذي يدعو إليه بأمر اخترع في وقت لاحق لم يفسر معناه لعموم الناس حتى أصبح لغزا يحتاج إلى عرضه على الأذكياء ليفسروه بالحرف والنقطة فيعلموا معناه ويطبقوه على من يرمى به ألا وهو: "القطبية والسرورية ". )) اهـ .
و فيما يلي ما يكذب هذا الزعم و يبطل هذه الفرية المكشوفة من كلام خدنه الحلبي ، و ذلك ضمن سؤال وجه له قبيل أشهر عن المغراوي فأجاب قائلا : (...أنا التقيت بالمغراوي في رحلة بريطانيا و لم أكن أعرف أنه هناك ، لكن فوجئت في اللحظة الأخيرة أنه هناك ،و (صرت) الآن ، قال : و الله الذي لا إله إلا هو أنا لا أكفر- أنا أعرف أنه لا يكفر - و أنا ضد سيد قطب و تكلمت في سيد قطب و أنا أعلم ، لكن قد تكون له بعض الأمور فيه صلات معينة مع بعض الناس ، يا إخوانّا أحيانا الظروف ليست واحدة . الآن إخواننا في السعودية مرتاحين ماديا ، و مكفيين ماديا يظنون الناس كلهم مثلهم : لا يعرفون أنه هذه دور القرآن و هذه طلبة علم و هؤلاء كذا ، يحتاجون نفقات و بالتالي النفقات هذه قد تحتاج أن نأتي عند واحد من أهل الخير ، و هذا أهل الخير لا يمن عليه إلا فلان و فلان ممكن يكون حزبي . بسبب صلتي بأهل الخير الذي يمن عليه هذا الحزبي صرت حزبيا مثلهم ! مع أن حياتي و منهجي وواقعي وتاريخي و عقيدتي تنقض هذا القول و تبطل هذا الكلام . لكن أنا أقول صراحة الشيخ المغراوي له ألفاظ و هذه عامة صفة إخواننا المغاربة ؛ لهم ألفاظ شديدة ، أحيانا هذه الألفاظ الشديدة تحمل في غير محملها ، يعني يقول : هؤلاء ليسوا مؤمنين ! تفسر على أنهم كفار ، هذا غير صحيح ، لا يؤخذ الإنسان باللازم . لكن مع أنه لا يؤخذ باللازم نقول له : اتق الله و أصلح عبارتك ، نحن كما أننا لا نؤاخذه باللازم يجب (أن ) نؤاخذه بالعبارة التي فتحت باب اللوازم عليه....)
ثم يواصل : ( أما أن يقال : تكفيري ! و الله أنا أعتقد أنه ليس تكفيري .هنالك عبارات موهمة ننصحه فيها و نذكره فيها . سيد قطب له كلام واضح جدا وله كتاب كامل في سيد قطب ، يعني إيش المآخذ الأخرى عليه ؟ أنا أعرف بعض المآخذ : يذهب عند فلان هذا فلان سروري ، هذا فلان سروري لكنه ليس ممن يعلنون للسرورية .رجل يعرف التجار يذهب إليهم لدعم دور القرآن لدعم بناء المساجد و المراكز الإسلامية وو إلخ .يا أخي أعطوهم بديلا يتركونهم من الصباح ، و أما تريدونهم يتركونهم بدون بديل فهذه الحقيقة فتنة ، هذه فتنة للناس . ثم هل هم يشهرونه أصلا و لّا يزورونه في جنح من الليل ، لا يعرفهم أحد لولا أنتم تبحثون و تتربصون ، متى استفدتم أنه يذهب عند فلان ؟ لا يعلن و لا يشهر و لا يطلق الذيول إن فلان كذا و كذا .) .
استمع للمادة الصوتية كاملة من هنا (http://www.akssa.info/makate3/makate3/halabi-mghrwi.rm)
و في هذا المقطع – إضافة إلى فضح المغراوي في مسألة التمويل – أمور أخرى نشير إلى شيء منها في النقاط الآتية :
1- الصلة بأهل البدع هي التي يسميها العلماء (مخادنة المبتدعة ) ، وهي محرمة في دين الله تعالى ؛ و قد استفاضت أقوال السلف في النهي عنها بل قد حكموا بالبدعة على من يجالس أهل البدعة و لو زعموا أنهم على السنة و أن أصولهم سنية! .
2- قولك : ( يظنون الناس كلهم مثلهم : لا يعرفون أنه هذه دور القرآن و....) لمز و غمز في علماء بلد الله الحرام .
3- الغاية لا تبرر الوسيلة : فكما أن تعليم الناس و تدريسهم غاية مشروعة ، فالوسيلة إليها يلزم أن تكون مشروعة كذلك ، فأي شرع هذا الذي يجيز لي مد اليد – متسولا- لأهل البدعة بدعوى نفقات طلبة العلم و دور القرآن ؟
وهل يعقل أن أحارب أو أنتقد ذلك المبتدع الذي منَّ عليَّ بماله ؟
4- لا يوجد عاقل في الدنيا ينفق عليك بملء إرادته و اختياره و أنت تنصب العداء له ؟ والحزبيون بشتى أصنافهم أُوتوا ذكاءً و دهاء و مكرا و لا يمكنهم البتة أن يسلموك دراهمهم هكذا من دون مقابل أو مصلحة ! وخاصة هذه الجمعيات التي تنشط في الساحة كالتراث و البر و الحكمة و غيرها ، فإن لها أساليب شيطانية – أعاذنا الله من شرورها - .
5 – العلماء سبق لهم أن تفطنوا لفتنة أموال الحزبيين ، فنصحوا المغراوي مرارا بالتنبه لهم و التفطن لمكايدهم ، و الابتعاد عنهم فهذا الشيخ ربيع حفظه الله يقول للمغراوي ناصحا :
استمع لكلام الشيخ حفظه الله من هنا (http://www.akssa.info/makate3/makate3/latoktirmdars.rabee.rm)
6- لقد أثبتت تجارب بعض أهل العلم أن الدعوة إلى الله غير متوقفة على المال ، و لنا في الشيخين العالمين المحدثين مقبل بن هادي و محمد الألباني رحمهما الله خير مثال و أحسن أسوة .
7 – قولك : (يا أخي أعطوهم بديلا يتركونهم من الصباح ) هذا هو البديل الذي يطنطن حوله الحركيون بعينه ، فانظر و تأمل ؛ كأن السبل السنية السلفية قد ضاقت بالرجل ، أو كأن الدعوة إلى الله متوقفة على دُريهمات السروريين ، ألا تبا لهذا البديل و سحقا له ، و نسأل الله أن يعصمنا في ديننا .
و اعلم أن السلفيين – كما قال الربيع حفظه الله – " فقراء ما عندهم أموال " .
8- قولك : (ثم هل هم يشهرونه أصلا و لّا يزورونه في جنح من الليل ، لا يعرفهم أحد لولا أنتم تبحثون و تتربصون ، متى استفدتم أنه يذهب عند فلان ؟ لا يعلن و لا يشهر و لا يطلق الذيول إن فلان كذا و كذا ) .
قلت- و به أختم التعليق- :
1 - قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( الأرواح جنود مجنّدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف)). [البخاري ( 3336 )] .
2 - قال الأوزاعي : من ستر علينا بدعته لم تَخْفَ علينا أُلفته " [الإبانة ( 2/479]
3 - وقال محمد بن عبيد الغلابي:" يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة " [الإبانة ( 2/479]
4 - قال الأعمش: كانوا لا يسألون عن الرجل بعد ثلاث: ممشاه ومدخله وألفه من الناس. [الإبانة (2/476)]
5 - قدم موسى بن عقبة الصوري بغداد، فذُكِر للإمام أحمد بن حنبل فقال: أنظروا على من ينزل وإلى من يأوي. [الإبانة (2/479)]
6- قال أبو داود السجستاني: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهـل البيت مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه". [طبقات الحنابلة ( 1/160 )]
7 - قال الفضيل بن عياض: " الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكـر منها اختلف، ولا يمكن أن يكون صاحب سنة يمالئ صاحب بدعة إلا من النفاق".
قال ابن بطة – معلقاً على قول الفضيل - : "صدق الفضيل - رحمه الله – فإنا نرى ذلك عياناً". [الإبانة لابن بطة ( 2/456)]
8 - قال ابن عون: الذي يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع. [الإبانة (2/273)]
9 - ولما قدم سفيان الثوري البصرةَ، جعل ينظر إلى أمر الربيع – يعني ابن صبيح – وقدره عند الناس، سأل أي شيء مذهبه؟
قالوا: ما مذهبه إلا السنة.
قال: من بطانته؟.
قالوا: أهل القدر.
قال: هو قدري. [الإبانة ( 2/453)] .
13 - وقدم داود الأصبهاني الظاهري بغداد وكان بينه وبين صالح بن أحمد حسن، فكلم صالحاً أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فأتى صالح أباه فقال له: رجل سألني أن يأتيك.
قال: ما اسمه؟. قال: داود.
قال: من أين؟ قال: من أهل أصبهان .
قال: أيّ شيء صنعته؟ قال وكان صالح يروغ عن تعريفه إيَّاه، فما زال أبو عبد الله يفحص عنه حتى فطن
فقال: هذا قد كتب إليّ محمد بن يحيى النيسابوري في أمره أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني. قال: يا أبت ينتفي من هذا وينكره،
فقال أبو عبد الله: محمد بن يحيى أصدق منه، لا تأذن له في المصير إليَّ. [تاريخ بغداد ( 8/374 )] .
و سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
__________________